CORRETTORI BIBLICI (Correctoria biblica). - Lavori critici compiuti nei secc. XIII-XV Volgata (v.) gli errori che vi si erano venuti accumulando. Il testo della versione o recen-sione di s. Girolamo, largamente diffondendosi, veniva facilmente alterato dai copisti, sia per negligenza, sia perché vi mescolavano lezioni dell'antica versione la-tina o vi introducevano rettifiche arbitrarie, sicché la Volgata appariva già in più punti interpolata e le corruzioni del testo si moltiplicavano rapidamente. Già dal sec. IX i dotti tentarono di arginare questa tendenza apportando correzioni al testo della Volgata: così Al-cuino, Teodolfo, Nicola Maniacoria ed altri. Quando poi nel sec. XIII l'Università di Parigi divenne centro degli studi teologici, si sentì ancora più il bisogno di un testo biblico uniforme, e perciò fu scelta una copia della Bibbia latina allora in uso e dichiarata testo nor-mativo con il nome di Exemplar Parisiense. Ma es-sendo anche questo testo corretto e interpolato, si cercò di rimediare per mezzo dei c. b. Tutte le correzioni furono fatte sul testo parigino e si distinguono due specie di c.: gli uni contengono il testo biblico e in margine di esso sono indicate lezioni da rigettare o da ritenere o da correggere; gli altri sono senza il testo biblico e hanno solo le dette lezioni più larga-mente discusse. Questi c. sono fatti dai frati Predi-catori e dai frati Minori, allora insegnanti all'Uni-versità di Parigi.
Correttori bibli - correzione fraterna
Dei frati Predicatori si hanno tre c.: il Senonense (Sens in Francia), il quale fu riprovato dagli stessi Domenicani, che vi sostituirono il Parisiense (1256). Un altro fu fatto da Ugo di S. Caro (m. nel 1263), di cui il codice principale è il Vaticano Ottoboniano 293. Siccome però Ugo nelle sue correzioni aveva dato troppa importanza al testo ebraico e greco, invece di correggere secondo i manoscritti della Volgata, il suo c. non era una correzione del testo, ma piuttosto un'ulteriore corruzione di esso.
I c. dei Francescani erano: 1) il Sorbonicum, così chiamato perché il codice che lo contiene apparteneva alla Sorbonne (oggi nella Bibliothèque Nationale, cod. 15554); viene ascritto a Guglielmo il Brettone (v.), e non si scosta molto dai c. dei Domenicani; 2) altro c., di cui il manoscritto principale è il cod. Vat. lat. 3466, MARIA (v.), il cui nome si trova nel cod. n. 28 dell'abbazia di Einsiedeln; 3) il cod. Vaticano latino 4240 ha il c. Hoio (v.). Questo, come Guglielmo de Mara, segue, a differenza del precedente, i principi indicati da Ruggero Bacone (v.), correggendo non secondo i testi originali, ma secondo i manoscritti della Volgata. Di speciale importanza è l'introduzione di Gerardo de Hoio al suo c., nella quale propone i suoi principi critici e tratta con esattezza dell'origine della Volgata e delle versioni greche. Due altri c. di minore importanza sono l'uno di Gerardo da Buxo (cod. 61 della bibliothèque Communale di Tolosa, sec. xv), l'altro di Giovanni da Colonia, anche nel cod. 28, fol. 49 della biblioteca di Einsiedeln. Tutti questi lavori però, essendo di iniziativa privata, non poterono efficacemente rimediare alla corruzione del testo biblico. Per questo occorreva l'autorità della Chiesa. Il Concilio Tridentino ordinò una revisione ufficiale della Volgata, che venne compiuta con l'edizione sixte-elementaria (1592) e Pio X (1907) incaricata l'Ordine benedettino della restituzione del testo della Volgata, la quale viene eseguita dai monaci dell'abbazia di S. Girolamo de Urbe.