Teologia morale: L'uomo apostolico istruito nella sua vocazione al confessionario (Bergamo 1726); Le quattro virtù cardinali... con le virtù ammesse e co' vizi apostoli (Venezia 1752); Le teologiai virtù... con le virtù ammesse e co' vizi apostoli (Roma 1779); Riflessioni sopra l'opinione probabile per i casi della coscienza (Brescia 1739); Riflessioni sopra l'attenzione e la contrizione (Venezia 1753).
Teologia spirituale: L'umiltà del cuore ideata in pensieri ed affetti ad eccitare la pratica (Bergamo 1726); Lo fraterno carità ideata in riflessioni sacre e morali (Roma 1728); Il Miserere esposto in pensieri ed affetti di umiltà e di penitenza (Venezia 1752).
In tutte le sue opere G. dimostra acutezza d'analisi, conoscenza della Scrittura e della patristica, somma ponderazione. Nella morale prende parte alle contraddizioni che versi del suo tempo avversando il probabilismo, che stimava pernicioso, e il lassismo. Combatté attivamente il rigorismo giansenista. Nella teologia spirituale G. è un eccellente maestro d'umiltà e carità. L'enorme successo dei suoi Pensieri ed affetti stilistici di G. Cristo per ogni giorno dell'anno (Bergamo 1733), comprova l'efficacia del suo insegnamento. Il suo volume Il Cappuccino ritirato per 10 giorni in se stesso (Milano 1719) fu spesso ristampato e tradotto. Come filosofo G. è assai meno noto; ma merita di essere considerato il suo trattato Della cognizione di Dio impressa nella mente dell'uomo (Padova 1747).
Gaffurio (Gaffurio, Gaffurius), Franchini, Muisicista, n. a Lodi il 14 genn. 1451, m. a Milano il 24 giugno 1522. Studiò canto fermo e composizione con il frate Goedendag (Bonadies); ordinato sacerdote, fu due anni al servizio di L. Gonzaga a Mantova, poi a Verona, a Genova, donde con il doge P. Adorno andò a Napoli, e di nuovo a Lodi; dal 1481 al 1484 fu maestro del coro del vescovo C. Palavicini a Monticello Cremonese e infine, a Milano, cantore della Cattedrale e poi primo cantore della Cappella Sforzesca e maestro dei figli del duca Ludovico. Nel 1485 fondò una scuola musicale di chiarisima fama.
Oltre ad alcuni suoi lavori didattici, vasti e profondi, sul canto fermo, la notazione, il contrappunto, i valori musicali, i modi antichi e moderni, ecc. (Notorium apud harmoniae disciplinae, Napoli 1480 e, con titolo Theatro musicae, Milano 1492; Practica Musicae sive musicae actiones in IV libris, 1486; Angelicum ac divinum operis, 1487; 1488; 1489; 1490; 1491; 1492; 1493; 1494; 1495; 1496; 1497; 1498; 1499; 1500; 1501; 1502; 1503; 1504; 1505; 1506; 1507; 1508; 1509; 1510; 1511; 1512; 1513; 1514; 1515; 1516; 1517; 1518; 1519; 1520; 1521; 1522; 1523; 1524; 1525; 1526; 1527; 1528; 1529; 1530; 1531; 1532; 1533; 1534; 1535; 1536; 1537; 1538; 1539; 1540; 1541; 1542; 1543; 1544; 1545; 1546; 1547; 1548; 1549; 1550; 1551; 1552; 1553; 1554; 1555; 1556; 1557; 1558; 1559; 1560; 1561; 1562; 1563; 1564; 1565; 1566; 1567; 1568; 1569; 1570; 1571; 1572; 1573; 1574; 1575; 1576; 1577; 1578; 1579; 1580; 1581; 1582; 1583; 1584; 1585; 1586; 1587; 1588; 1589; 1590; 1591; 1592; 1593; 1594; 1595; 1596; 1597; 1598; 1599; 1600; 1601; 1602; 1603; 1604; 1605; 1606; 1607; 1608; 1609; 1610; 1611; 1612; 1613; 1614; 1615; 1616; 1617; 1618; 1619; 1620; 1621; 1622; 1623; 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GAGINI - GAGLIARDI PIETRO
1853. Postume furono invece pubblicate le altre opere, che nel campo dell'ascetica gli assegnano un posto distintivo: Ad Paires et Fratres S. I. de piena cognitione spirituali, per cura del p. G. Boero (Roma 1841); S. p. Ignati de Loyola de discretione spiritum regulare explantata (Napoli 1851); Commentarii seu Explanationes in Exercitia spiritualia s. p. Ignati de Loyola, a cura del p. C. van Haken (Bruges 1882).
Quanto al Breve compendio intorno alla perfezione cristiana (Brescia 1611 e poi ripetutamente ristampato e tradotto), da molti a lui attribuito, nonostante altri lo assegnassero a una "dama milanese", esso, per il fondo e le idee, è dovuto a Isabella Cristina Bellinzaga Lomazzi, milanese; il p. G., suo direttore spirituale, però, vi ha certamente cooperato rivedendo, correggendo e introducendo vari sviluppi; quanta parte con questo vi abbia preso, resta difficile determinare. Tanto più che la direzione di quell'anima causò vari seri fastidi al p. G., che stento assai avvedersi della parte di illusioni contenute nella Vita, ch'egli aveva scritto della dama milanese, e a capire che della sua ingenuità abusavano parecchi fautori della dottrina mistica di essa, che avrebbero desiderato introdurre mutamenti nell'Istituto dell'Ordine. Fortunatamente il consiglio di s. R. Bellarmino parò il pericolo, salvando la fama e la buona fede del direttore e della diretta.