Deo auctore

1 L'IMPERATORE CESARE FLAVIO GIUSTINIANO PIO FELICE INCLITO VINCITORE

2 E TRIONFATORE SEMPRE AUGUSTO A TRIBONIANO SUO QUESTORE

3 SALUTE

4 Governando per volontà di Dio il nostro impero, che ci è stato affidato dalla maestà celeste, e portando a felice termine le guerre e ornando la pace e sostenendo lo stato della cosa pubblica: e così eleviamo i nostri animi all'aiuto di Dio onnipotente, affinché non confidiamo né nelle armi né nei nostri soldati né nei condottieri delle guerre o nel nostro ingegno, ma riponiamo ogni speranza unicamente nella provvidenza suprema della trinità: da cui procedettero anche tutti gli elementi del mondo e la loro disposizione si estese sulla superficie della terra. 1. Poiché dunque in tutte le cose non si trova nulla di più importante che l'autorità delle leggi, la quale dispone bene sia le cose divine che umane e scaccia ogni iniquità, abbiamo scoperto che tutto il corso delle leggi, che discende dalla fondazione dell'Urbe di Roma e dai tempi di Romolo, è così confuso, che si estende all'infinito e non può essere contenuto entro i limiti della capacità umana: il nostro primo proposito fu di prendere inizio dai sacratissimi principi che ci hanno preceduto e di emendare le loro costituzioni e di trasmetterle in via chiara, affinché riunite in un solo codice e liberate da ogni superflua somiglianza e da ogni iniquissima discordia, offrano a tutti gli uomini il presidio pronto della loro sincerità. 2.

5 E compiuta questa opera e riunita in un solo volume che risplende del nostro nome, quando ci affrettavamo a pervenire da pochi e tenuissimi inizi all'emendazione massima e pienissima del diritto e a raccogliere e emendare ogni sanzione romana e a mostrare in un solo codice i dispersi volumi di tanti autori, cosa che nessuno ha osato sperare o desiderare, l'impresa ci sembrò veramente difficilissima, anzi piuttosto impossibile. ma con le mani levate al cielo e invocato l'aiuto eterno, abbiamo riposto anche questa cura nei nostri animi, confidando in Dio, che può donare e portare a compimento anche le cose completamente disperate con la grandezza della sua virtù. 3. E abbiamo rivolto lo sguardo al vostro eccellente ministero e a te per primo abbiamo affidato questa opera, ricevendo i documenti del tuo ingegno dall'ordinamento del nostro codice, e abbiamo ordinato che tu scegliessi coloro che avessi approvato tanto fra i predecessori più eloquenti quanto fra gli uomini più dotti della toga del foro della sede amplissima, per associarsi al lavoro. Riuniti dunque costoro e introdotti nel nostro palazzo e piaciuti a noi per tua testimonianza, abbiamo affidato l'intera opera da compiere, tuttavia in modo che ogni cosa sia condotta sotto il governo della tua vigilantissima mente. 4.

6 Ordiniamo dunque a voi di leggere e di rivedere i libri degli antichi sapienti, ai quali i sacratissimi principi concessero l'autorità di scrivere e interpretare le leggi, che riguardano il diritto romano, affinché da questi si raccoglia ogni materia, senza lasciare (per quanto è possibile) né somiglianza né discordia, ma da questi si raccolga ciò che uno solo basti per tutti. Poiché però anche altri hanno scritto libri riguardanti il diritto, le cui scritture non sono state ricevute da alcun autore né sono in uso, neppure noi riteniamo opportuno che i loro volumi turbino la nostra sanzione. 5. E quando questa materia sarà raccolta per la suprema liberalità della divinità, conviene che la si costruisca con bellissima opera e come un tempio proprio e santissimo della giustizia si consacri e si distribuisca tutto il diritto in cinquanta libri e in titoli determinati, tanto secondo l'imitazione del nostro codice di costituzioni quanto dell'editto perpetuo, come vi sembrerà più conveniente, affinché nulla possa restare fuori dalla ricordata conclusione, ma questi cinquanta libri contengano tutto il diritto antico, confuso per quasi millecinquecento anni e da noi purificato, come circondato da una certa muraglia, senza avere nulla fuori di sé: tutti gli autori del diritto avendo eguale dignità e non dovendo serbare a nessuno una certa prerogativa, perché non tutti sono trovati buoni in tutto, ma certi in certe cose o migliori o peggiori. 6.

7 Ma neppure dalla moltitudine degli autori dovete giudicare ciò che è migliore e più equo, poiché può accadere che l'opinione di uno solo e anche peggiore superi molti e maggiori in qualche parte. E perciò quelle cose che prima erano attribuite nelle note di Emilio Papiniano da Ulpiano e Paolo e inoltre da Marciano, che prima non avevano alcuna forza a causa dell'onore dello splendidissimo Papiniano, non dovete subito respingere, ma, se riconoscerete che qualcosa di queste è necessario per il completamento dei lavori del sommo ingegno di Papiniano o per l'interpretazione, non esitate a porlo avendo valore di legge: affinché tutti coloro che saranno riportati in questo codice abbiano autorità di uomini prudentissimi, quasi come se noi facessimo i loro studi meritevoli, perché da noi sarà conferita loro ogni autorità. Infatti chi emenda sottilmente ciò che è stato fatto è più lodevole di colui che per primo lo ha trovato. 7. Ma vogliamo anche che siate solleciti in questo, che, se troverete qualcosa nei libri antichi non bene posto o qualcosa di superfluo o di imperfetto, tolta la superflua lunghezza e completato ciò che è imperfetto, mostriate l'intera opera moderata e bellissima.

8 Questo inoltre non meno osservando, affinché, se troviate qualcosa nelle leggi antiche o nelle costituzioni, che gli antichi posero nei loro libri, non correttamente scritto, e questo riformiate e lo trasmettiate in ordine moderato: affinché questo appaia essere vero e ottimo e quasi scritto dall'inizio, ciò che da voi scelto e ivi posto sarà, e nessuno dal confronto del vecchio volume quasi una scrittura viziosa ardisca accusare. Poiché infatti con la legge antica, che regia era chiamata, tutto il diritto e tutta la potestà del popolo romano nella potestà imperiale furono trasferite, noi invece nessuna sanzione dividiamo in altre e altre parti dei fondatori, ma tutta nostra essere vogliamo, che cosa potrebbe l'antichità alle nostre leggi abrogare? e in tanto vogliamo che le medesime tutte, quando deposte sono, ottengano vigore, che se altrimenti erano presso gli antichi scritte, nel contrario invece nella composizione si trovino, nessun crimine della scrittura sia imputato, ma alla nostra scelta questo sia attribuito. 8.

9 Nessuna dunque in tutte le parti del predetto codice antinomia (così infatti dall'antichità con vocabolo greco è chiamata) alcun luogo a sé vindicare, ma sia una concordia, una conseguenza, nessun avversario costituito. 9. Ma anche la similitudine (secondo che detto è) da tale compimento vogliamo esulare: e quelle cose che dalle sacratissime costituzioni che nel nostro codice riducemmo cautamente sono, di nuovo porre dalla legge vecchia non concediamo, poiché la sanzione di due costituzioni basta alla loro autorità: se non forse o per la divisione o per il completamento o per la più piena ricerca questo accadesse: e questo tuttavia rarissimamente, affinché dalla continuazione di tale genere alcunché di spinoso in tale prato non sorga. 10. Ma anche se quali leggi nei libri antichi poste già in disuso sono andate, in nessun modo a voi le medesime porre permettiamo, poiché queste soltanto ottenere vogliamo, che o l'ordine frequentissimo dei giudizi esercitò o la lunga consuetudine di questa alma città approvò, secondo la scrittura di Salvio Giuliano, che indica dovere tutte le città la consuetudine di Roma seguire, che capo è del mondo, non essa altre città.

10 Roma però intendersi deve non soltanto la vecchia, ma anche la regia nostra, che da dio propizio con migliori auspici è stata fondata. 11. Perciò ordiniamo due istessi codici tutte le cose governare, uno delle costituzioni, l'altro del diritto enucleato e nel futuro codice da comporre: o se quale altra cosa da noi sarà promulgata vece di istituzioni ottenendo, affinché la mente rozza dello studioso semplicemente nutrita più facilmente alla più alta prudenza sia ridotta scienza. 12. La nostra però consumazione, che da voi da dio annuente sarà composta, nome di digesti o pandette avere sancimus, nulli dei periti di diritto in seguito audenti commentari a quello applicare e la loro verbosità il compendio del suddetto codice confondere: come anche nei tempi più antichi accadde, quando per contrarie sentenze degli interpreti tutto il diritto quasi fu turbato; ma basti per indici soltanto e per la sottigliezza dei titoli che paratitoli sono chiamati alcunché ammonitorio di esso fare, nessun vizio dall'interpretazione di essi nascendo. 13.

11 Affinché però per la scrittura alcunché in seguito dubbio sia fatto, ordiniamo non per catture di sigle e enigmi abbreviati, che molte per sé e per loro vizio antinomie indussero, il testo del medesimo codice scriversi: anche se il numero dei libri è significato o qualche altra cosa: né queste infatti per speciali sigle di numeri manifestarsi, ma per la conseguenza delle lettere spiegarsi concediamo. 14. Tutte queste cose dunque da dio placido fare la tua prudenza insieme con altri uomini eloquentissimi si studi e tanto sottile quanto celerrimamente al fine trasmettere, affinché il codice consumato e in cinquanta libri digerito a noi sia offerto in massima e eterna memoria della cosa e argomento della provvidenza di dio onnipotente e gloria del nostro imperio e del vostro ministero. Dato il diciotto delle calende di gennaio a Costantinopoli, essendo consoli Lampadio e Oreste uomini chiarissimi.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

1 IMPERATOR CAESAR FLAVIUS IUSTINIANUS PIUS FELIX INCLUTUS VICTOR

2 AC TRIUMFATOR SEMPER AUGUSTUS TRIBONIANO QUAESTORI SUO

3 SALUTEM

4 Deo auctore nostrum gubernantes imperium, quod nobis a caelesti maiestate traditum est, et bella feliciter peragimus et pacem decoramus et statum rei publicae sustentamus: et ita nostros animos ad dei omnipotentis erigimus adiutorium, ut neque armie confidamus neque nostris militibus neque bellorum ducibus uel nostro ingenio, sed omnem spem ad solam referamus summae prouidentiam trinitatis : unde et mundi totius elementa processerunt et eorum dispositio in orbem terrarum producta est. 1. Cum itaque nihil tam studiosum in omnibus rebus inuenitur quam legum auctoritas, quae et diuinas et humanas res bene disponit et omnem iniquitatem expellit, repperimus autem omnem legum tramitem, qui ab urbe Roma condita et Romuleis descendit temporibus, ita esse confusum, ut in infinitum extendatur et nullius humanae naturae capacitate concludatur: primum nobis fuit studium a sacratissimis retro principibus initium sumere et eorum constitutiones emendare et uiae dilucidae tradere, quatenus in unum codicem congregatae et omni superuacua similitudine et iniquissima discordia absolutae uniuersis hominibus promptum suae sinceritatis praebeant praesidium. 2.

5 Hocque opere consummato et in uno uolumine nostro nomine praefulgente coadunato, cum ex paucis et tenuioribus releuati ad summam et plenissimam iuris emendationem peruenire properaremus et omnem Romanam sanctionem et colligere et emendare et tot auctorum dispersa uolumina uno codice indita ostendere, quod nemo neque sperare neque optare ausus est, res quidem nobis difficillima, immo magis impossibilis uidebatur. sed manibus ad caelum erectis et aeterno auxilio inuocato eam quoque curam nostris reposuimus animis, deo freti, qui et res penitus desperatas donare et consummare suae uirtutis magnitudine potest. 3. Et ad tuae sinceritatis optimum respeximus ministerium tibique primo et hoc opus commisimus, ingeni tui documentis ex nostri codicis ordinatione acceptis, et iussimus quos probaueris tam ex facundissimis antecessoribus quam ex uiris disertissimis togatis fori amplissimae sedis ad sociandum laborem eligere. his itaque collectis et in nostrum palatium introductis nobisque tuo testimonio placitis totam rem faciendam permissimus, ita tamen, ut tui uigilantissimi animi gubernatione res omnis celebretur. 4.

6 Iubemus igitur uobis antiquorum prudentium, quibus auctoritatem conscribendarum interpretandarumque legum sacratissimi principes praebuerunt, libros ad ius Romanum pertinentes et legere et elimare, ut ex his omnis materia colligatur, nulla (secundum quod possibile est) neque similitudine neque discordia derelicta, sed ex his hoc colligi quod unum pro omnibus sufficiat. quia autem et alii libros ad ius pertinentes scripserunt, quorum scripturae a nullis auctoribus || receptae nec usitatae sunt, neque nos eorum uolumina nostram inquietare dignamur sanctionem. 5. Cumque haec materia summa numinis liberalitate collecta fuerit, oportet eam pulcherrimo opere extruere et quasi proprium et sanctissimum templum iustitiae consecrare et in libros quinquaginta et certos titulos totum ius digerere, tam secundum nostri constitutionum codicis quam edicti perpetui imitationem, prout hoc uobis commodius esse patuerit, ut nihil extra memoratam consummationem possit esse derelictum, sed his quinquaginta libris totum ius antiquum, per millesimum et quadringentesimum paene annum confusum et a nobis purgatum, quasi quodam muro uallatum nihil extra se habeat: omnibus auctoribus iuris aequa dignitate pollentibus et nemini quadam praerogatiua seruanda, quia non omnes in omnia, sed certi per certa uel meliores uel deteriores inueniuntur. 6.

7 Sed neque ex multitudine auctorum quod melius et aequius est iudicatote, cum possit unius forsitan et deterioris sententia et multos et maiores in aliqua parte superare. et ideo ea, quae antea in notis Aemilii Papiniani ex Ulpiano et Paulo nec non Marciano adscripta sunt, quae antea nullam uim optinebant propter honorem splendidissimi Papiniani, non statim respuere, sed, si quid ex his ad repletionem summi ingenii Papiniani laborum uel interpretationem necessarium esse perspexeritis, et hoc ponere legis uicem optinens non moremini: ut omnes qui relati fuerint in hunc codicem prudentissimi uiri habeant auctoritatem tam, quasi et eorum studia ex merito nostra facimus, quia ex nobis omnis eis impertietur auctoritas. nam qui non suptiliter factum emendat, laudabilior est eo qui primus inuenit. 7. Sed et hoc studiosum uobis esse uolumus, ut, si quid in ueteribus non bene positum libris inueniatis uel aliquod superfluum uel minus perfectum, superuacua longitudine semota et quod imperfectum est repleatis et omne opus moderatum et quam pulcherrimum ostendatis.

8 Hoc etiam nihilo minus observando, ut, si aliquid in veteribus legibus vel constitutionibus, quas antiqui in suis libris posuerunt , non recte scriptum inveniatis, et hoc reformetis et ordini moderato tradatis: ut hoc videatur esse verum et optimum et quasi ab initio scriptum, quod a vobis electum et ibi positum fuerit, et nemo ex comparatione veteris voluminis quasi vitiosam scripturam arguere audeat. Cum enim lege antiqua, quae regia nuncupabatur, omne ius omnisque potestas populi romani in imperatoriam translata sunt potestatem, nos vero sanctionem omnem non dividimus in alias et alias conditorum partes, sed totam nostram esse volumus, quid possit antiquitas nostris legibus abrogare? et in tantum volumus eadem omnia, cum reposita sunt, obtinere, ut si aliter fuerant apud veteres conscripta, in contrarium autem in compositione inveniantur, nullum crimen scripturae imputetur, sed nostrae electioni hoc adscribatu. 8.

9 Nulla itaque in omnibus praedicti codicis membris antinomia ( sic enim a vetustate graeco vocabulo nuncupatur) aliquem sibi vindicet locum, sed sit una concordia, una consequentia, adversario nemine constituto. 9. Sed et similitudinem ( secundum quod dictum est) ab huiusmodi consummatione volumus exulare: et ea, quae sacratissimis constitutionibus quas in codicem nostrum redegimus cauta sunt, iterum poni ex veteri iure non concedimus, cum divalium constitutionum sanctio sufficit ad eorum auctoritatem: nisi forte vel propter divisionem vel propter repletionem vel propter pleniorem indaginem hoc contigerit : et hoc tamen perraro, ne ex continuatione huiusmodi lapsus oriatur aliquid in tali prato spinosum. 10. Sed et si quae leges in veteribus libris positae iam in desuetudinem abierunt, nullo modo vobis easdem ponere permittimus, cum haec tantummodo obtinere volumus , quae vel iudiciorum frequentissimus ordo exercuit vel longa consuetudo huius almae urbis comprobavit, secundum salvii iuliani scripturam, quae indicat debere omnes civitates consuetudinem romae sequi, quae caput est orbis terrarum, non ipsam alias civitates.

10 Romam autem intellegendum est non solum veterem, sed etiam regiam nostram, quae deo propitio cum melioribus condita est auguriis. 11. Ideoque iubemus duobus istis codicibus omnia gubernari, uno constitutionum, altero iuris enucleati et in futuro codici componendi: vel si quid aliud a nobis fuerit promulgatum institutionum vicem obtinens, ut rudis animus studiosi simplicibus enutritus facilius ad altioris prudentiae redigatur scientiam. 12. Nostram autem consummationem, quae a vobis deo adnuente componetur, digestorum vel pandectarum nomen habere sancimus, nullis iuris peritis in posterum audentibus commentarios illi adplicare et verbositate sua supra dicti codicis compendium confundere: quemadmodum et in antiquioribus temporibus factum est, cum per contrarias interpretantium sententias totum ius paene conturbatum est sed sufficiat per indices tantummodo et titulorum subtilitatem quae paratitla nuncupantur quaedam admonitoria eius facere, nullo ex interpretatione eorum vitio oriundo. 13.

11 Ne autem per scripturam aliqua fiat in posterum dubitatio, iubemus non per siglorum captiones et compendiosa aenigmata, quae multas per se et per suum vitium antinomias induxerunt, eiusdem codicis textum conscribi: etiam si numerus librorum significatur aut aliud quicquam: nec haec etenim per specialia sigla numerorum manifestari, sed per litterarum consequentiam explanari concedimus. 14. Haec omnia igitur deo placido facere tua prudentia una cum aliis facundissimis viris studeat et tam subtili quam celerrimo fini tradere, ut codex consummatus et in quinquaginta libros digestus nobis offeratur in maximam et aeternam rei memoriam deique omnipotentis providentiae argumentum nostrique imperii vestrique ministerii gloriam. Data octavo decimo calendas Ianuarias Constantinopoli Lampadio et Oreste viris clarissimis consulibus.

Latin text (Wikisource transcription). Fonte: Wikisource (la).

Testo inglese

1 EMPEROR CAESAR FLAVIUS JUSTINIAN PIOUS FORTUNATE RENOWNED VICTOR

2 AND CONQUEROR FOREVER AUGUSTUS TO TRIBONIAN HIS QUAESTOR

3 GREETING

4 Governing our empire by God's authority, which has been delivered to us from heavenly majesty, we both conduct wars successfully and adorn peace and sustain the state of the commonwealth: and thus we raise our minds to the aid of God almighty, so that we trust neither in armies nor in our soldiers nor in the leaders of wars or our own ability, but refer all hope to the sole providence of the supreme Trinity: whence also all the elements of the world have proceeded and their arrangement has been extended throughout the circle of the earth. 1. Since therefore nothing is found so zealously pursued in all matters as the authority of laws, which disposes well both divine and human things and expels all iniquity, and we have discovered that the entire course of laws, which descended from the founding of the city of Rome and from the times of Romulus, is so confused that it extends to infinity and cannot be contained within the capacity of any human nature: our first concern was to take the beginning from the most sacred emperors of old and to correct their constitutions and to deliver them by a clear path, so that gathered into one code and freed from all superfluous similarity and most unjust discord they might offer to all men ready protection of their integrity. 2.

5 And when this work was completed and gathered in one volume shining forth in our name, since we hastened to be relieved from a few and slender matters to the highest and most complete correction of law and to collect all Roman enactments and to correct them and to show so many scattered volumes of authors contained in one code, which no one dared either to hope for or to wish for, the matter indeed seemed to us most difficult, or rather impossible. But with hands raised to heaven and eternal aid invoked we have entrusted this care also to our minds, trusting in God, who is able both to grant things utterly despaired of and to accomplish them by the magnitude of his power. 3. And we have looked to your integrity's excellent service and have entrusted this work to you first, receiving the instructions of your talent from the arrangement of our code, and we have ordered you to choose from among the most eloquent predecessors and from the most learned men of the toga of the forum of the most ample seat those whom you shall approve to share in the labour. These therefore being gathered and introduced into our palace and being pleasing to us by your testimony we have permitted the whole matter to be done, yet in such a way that all the matter be carried out under the governance of your most vigilant mind. 4.

6 We order therefore you to read and to refine the books of the ancient wise men, to whom the most sacred emperors granted authority for writing and interpreting laws, pertaining to Roman law, so that from these all matter may be collected, with nothing (as far as is possible) left either in similarity or in discord, but from these that which is one may be collected for all. But since others also have written books pertaining to law, whose writings have been received and used by no authors, neither do we deign that their volumes disturb our enactment. 5. And when this matter shall have been collected by the supreme liberality of the divine will, it is necessary that it be constructed with most beautiful workmanship and as it were consecrate a proper and most holy temple of justice and arrange all law into fifty books and certain titles, both according to the imitation of our code of constitutions and the perpetual edict, as this shall seem more convenient to you, so that nothing outside the aforesaid completion can be left behind, but in these fifty books all ancient law, confused for nearly one thousand four hundred years and purged by us, as it were surrounded by a certain wall may have nothing outside itself: all authors of law possessing equal dignity and no prerogative being reserved for anyone, because not all are found in all things, but certain ones in certain matters are found either better or worse. 6.

7 But neither shall you judge from the multitude of authors what is better and more just, since perhaps the opinion of one and even a worse one might surpass many and greater ones in some part. And therefore those things which were before ascribed in the notes of Aemilius Papinian from Ulpian and Paul and also Marcian, which before had no force on account of the honour of the most splendid Papinian, do not immediately reject, but, if you perceive that anything from these is necessary for the completion of the supreme genius of Papinian's labours or for interpretation, do not hesitate to place this also having the force of law: so that all who shall have been related in this code may have authority as most prudent men, and as it were we make their studies by merit ours, because from us all authority shall be imparted to them. For he who corrects what was not subtly done is more praiseworthy than he who first discovered it. 7. But we also wish this to be a matter of concern to you, that, if you find anything in the old books not well placed or something superfluous or less perfect, removing superfluous length and filling up what is imperfect and showing the whole work moderate and as beautiful as possible.

8 This also must be observed no less, so that if you find anything in the old laws or constitutions which the ancients set down in their books not correctly written, you may reform this and deliver it in orderly fashion: so that what shall be chosen by you and placed there may appear to be true and best and as if written from the beginning, and no one may dare to charge it as a faulty writing by comparison with the old volume. For since by the ancient law, which was called the royal law, all the law and all the power of the Roman people were transferred to imperial power, we do not divide our entire sanction into other and other parts of the founders, but we wish the whole to be ours; what can antiquity abrogate our laws? and we wish all these things, when they have been set in order, to have such force, that if they had been written otherwise among the ancients, but are found to the contrary in our compilation, no fault of writing shall be imputed, but this shall be ascribed to our choice. 8.

9 Let there be no antinomy (for thus it is called by antiquity with a Greek word) in any part of the aforesaid code claiming a place for itself, but let there be one harmony, one consistency, with no adversary established. 9. And we also wish to exclude similarity (according as has been said) from such completion: and those things which are provided in the most sacred constitutions which we have reduced into our code, we do not permit to be set down again from the old law, since the sanction of two constitutions suffices for their authority: unless perhaps this should happen either on account of division or on account of fullness or on account of fuller investigation: and this nevertheless very rarely, lest from the continuation of such a thing something thorny should arise in such a field. 10. But also if any laws set down in the old books have already fallen into disuse, we in no way permit you to set down the same, since we wish only those to have force which either the most frequent order of judgments has exercised or long custom of this nourishing city has approved, according to the writing of Salvius Julianus, which indicates that all cities ought to follow the custom of Rome, which is the head of the world, not Rome itself other cities.

10 But Rome is to be understood not only as the ancient city, but also as our royal city, which by God's favour has been founded with better auspices. 11. And therefore we command that all things be governed by these two codes, one of constitutions, the other of law clarified and to be composed into a future code: or if anything else shall have been promulgated by us having the force of institutions, so that the unrefined mind of the studious may be nourished by simple things and more easily be led to the knowledge of higher wisdom. 12. But we ordain that our completion, which shall be composed by you with God's assent, shall have the name of Digest or Pandects, no legal experts in the future daring to apply commentaries to it and confuse the brevity of the aforesaid code with their verbosity: just as was done in more ancient times, when through contrary opinions of interpreters almost all law was thrown into confusion; but let it suffice only through indices and the subtlety of titles which are called paratitla to make certain admonitions of it, with no fault arising from their interpretation. 13.

11 But lest any doubt be made in the future through writing, we command that the text of the same code not be written through the capture of signs and abbreviated enigmas, which have brought many antinomies through themselves and through their own fault: even if the number of books is signified or anything else: nor do we permit these even to be made manifest through special signs of numbers, but to be explained through the sequence of letters. 14. All these things therefore let your prudence strive to do with God propitious, together with other most eloquent men, and deliver to so subtle and swift an end, that the completed code and digested into fifty books may be offered to us for the greatest and eternal memory of the matter and as a proof of the providence of God almighty and the glory of our empire and your ministry. Given on the eighteenth day before the Kalends of January at Constantinople, Lampadius and Orestes, most illustrious men, being consuls.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.