Satis vobis

BENEDETTO PP. XIV.

1 Venerabili fratelli, salute e benedizione apostolica. Non dubitiamo che vi sia ben noto, venerabili fratelli, come sia stata sempre la sollecita cura della pia madre Chiesa che il sacramento del matrimonio, chiamato Grande dall'Apostolo, sia celebrato pubblicamente e apertamente dai fedeli. Affinché ciò fosse osservato in futuro da tutti con maggiore diligenza di quanto si era fatto prima, il santo Concilio di Trento, seguendo le orme del Concilio Lateranense celebrato sotto Innocenzo III, ordinò che in futuro, prima che il matrimonio sia contratto, sia pubblicamente denunziato tre volte dal proprio parroco dei contraenti per tre giorni festivi consecutivi in chiesa durante la solennità delle messe; e quindi, non concorrendo alcun legittimo impedimento, si proceda regolarmente alla sua celebrazione in faccia alla chiesa, davanti al parroco o a un altro sacerdote, con licenza dello stesso parroco o dell'Ordinario, e alla presenza di due o tre testimoni. Volle inoltre il medesimo santo Concilio che presso il parroco fosse diligentemente custodito un libro, nel quale fossero descritti i nomi dei coniugi e dei testimoni, il giorno e il luogo del matrimonio.

2 § 1. Tuttavia queste leggi così provvide, così salutarmente istituite con tanta autorità, si sono viste gradualmente decadere per la depravata condizione di questi tempi, e sono divenute quasi inefficaci, a causa dei matrimoni troppo comunemente usati, che sono celebrati così occultamente, che la loro conoscenza, per quanto è possibile, viene obliterata, e rimane perpetuamente sepolta nelle tenebre dell'ignoranza. È divenuto infatti consuetudine che siano celebrati senza alcuna previa denunzia, davanti al solo parroco o a un altro sacerdote con sua licenza, con la presenza di soli due testimoni opportunamente chiamati dai contraenti, la cui fedeltà non è sospetta a nessuno di loro; e la cosa spesso si compie fuori dalla chiesa, talvolta anche dentro di essa, ma con le porte chiuse, o in quel momento di tempo in cui, allontanata la presenza di qualsiasi altra persona, la conoscenza del matrimonio iniziato sfugga completamente a tutti, eccetto al parroco, ai contraenti e ai testimoni.

3 § 2. Quanto questi matrimoni, comunemente chiamati Matrimoni di coscienza, si allontanino dalla dignità del sacramento e dall'ossequio dovuto alle sante leggi ecclesiastiche, potrà sufficientemente e più che abbondantemente congetturare chiunque rivolga l'attenzione della mente ai loro effetti rovinosi. Da essi infatti nascono gravi peccati, soprattutto di coloro che, disprezzando la minaccia del divino giudizio, abbandonata la prima moglie con la quale hanno contratto segretamente, ingannano un'altra con la speranza di un futuro matrimonio e la trascinano con sé in una turpe licenza di convivenza, promettendo di contrarre pubblicamente. La mente di alcuni è così accecata da depravate cupidigie, che osano contrarre un nuovo matrimonio segreto, dopo un altro egualmente contratto segretamente, e non ancora sciolto dalla morte del primo coniuge, e si rendono colpevoli del grande crimine della poligamia. Altri ancora sono giunti a tale impudenza, che nel disprezzo di questo grande sacramento, dopo le prime nozze iniziate segretamente, contraendo altre nozze o pubblicamente o privatamente, non temono di legarsi parimenti audacemente alla poligamia. Ma consideriamo quanto gravi, quanto intollerabili siano i mali che nascono da questi matrimoni! Se infatti per allontanare qualsiasi sospetto di matrimonio, accade che l'uomo viva separato dalla donna, è subito venuta meno la consuetudine individuale della vita, e è stato disprezzato il detto del Signore: L'uomo si unirà a sua moglie, e saranno due in una sola carne; se invece questa consuetudine di vita si conserva, non c'è nessuno che non l'accusi di crimine, e come detestabile non la trasformi in materia di scandalo. Né i danni arrecati dallo scandalo sono compensati dalla successiva celebrazione occulta del matrimonio, che si nasconde nelle tenebre e rimane ignoto a tutti.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

BENEDICTUS PP. XIV.

1 Venerabiles fratres, salutem et apostolicam benedictionem. Satis vobis compertum esse non dubitamus, Venerabiles fratres, eam semper fuisse piae matris Ecclesiae vigilem curam, ut sacramentum matrimonii, Magnum ab Apostolo nuncupatum, publice et palam a fidelibus celebretur. Quod quidem, ut diligentius, quam antea factum fuerat, imposterum ab omnibus observaretur, sancta Tridentina Synodus, Lateranensis Concilii sub Innocentio III. celebrati vestigiis inhaerendo, praecepit, ut imposterum, antequam matrimonium contrahatur, ter a proprio contrahentiflm parocho tribus continuis diebus festivis in ecclesia inter missarum solemnia publice denuntietur; deindeque, nullo legitimo concurrente impedimento, ad ilUus celebralionem in facie ecclesiae, coram parocho vel alio sacerdote, de ipsius parochi seu Ordinarii hcentia, et duobus vel tribus testibus praesentibus, rite procedatur. Voluit etiam eadem sancta Synodus apud parochum diligenter librum cuslodiri, in quo coniugum et testium nomina, diesque et locus matrimonii describantur.

2 § 1. Providae tamen huiusmodi leges, tanta auctoritate saluberrime institutae, prava horuni temporum conditione sensim prolabi visae sunt, et enerves propemodum reddi, ob niatrimonia usu nimis recepta, quae occulle adeo celebrantur, ut illorum notitia, quantum fieri potest, obliteretur, et in tenebris ignorantiae perpetuo iaceat consepulta. In more etenim positum est, illa celebrari nuUis praeviis factis denunciationibus, coram solo parocho vel alio sacerdote de eius licentia, adhibita praesentili tantum duorum teslium apposite a contrahentibus advocatorum, quorum fides nemini illorum est suspecta; remque peragi saepe extra ecclesiam, quandoque etiam intra illam, ianuis tamen occlusis, vel eo temporis momenlo, quo semota alterius cuiusvis praesentia, scientia initi matrimonii praeter parochi, contrahentium , testiumque personas, alios penitus effugiat.

3 § 2. Quantum a sacramenti dignitate, et Maia et pecab ecclesiaslicarum legum praescripto ocsequemta/"" culta haec matrimonia, Conscientiae vulgo nuncupata, ut plurimum abhorreant, satis superque coniicere quis poterit, qui mentis aciem ad exitiosos illorum effectus convertat? Hinc enim gravia ortum habent peccata, praesertim vero eorum, qui divini iudicii interminatione posthabita, priore uxore, cum qua clam contraxerunt, relicta, cum alia spe futuri matrimonii decepta et in turpem secum vivendi licentiam abducta, palam contrahere promittunt. Quorumdam vero mentem ita pravae cupiditates excoecant, ut novum contrahere secretum matrimonium audeant, post alterum secreto itidem contractum, et nondum prioris coniugis morte solutum, seseque magno scelere polygamos reddant. Alii etiam eo impudentiae devenere, ut in huius magni sacramenti contemptum, post primas secreto initas, alteras aut publice aut privatim nuptias contrahendo, sese audacius polygamia pariter innodare non perhorrescant. Age vero quam gravia, quam nullo pactoferenda ex his matrimoniis mala oriantur! Si enim ad quamcumque Matrimonii suspicionem submovendam, virum seorsim a muliere vivere conlingal, sublata est illico individua vitae consuetudo, et contemptum est verbum Domini: Adhaerebit homo uxori suae, et erunt duo in carne una: sin haec vitae consuetudo servetur, nemo est, qui illam criminis non arguat, et, utpote detestabilem, in scandali materiam non traducat. Neque illata per scandalum dispendia rependit subsecuta celebratioocculti matrimonii, quod in tenebris delitescit, et ab omnibus ignoratur.

Iuris pontificii de propaganda fide. Pars prima, complectens bullas, brevia acta S. S. a Congregationis institutione ad praesens [i. e. 1878 et pars secunda, complectens decreta, instructiones, encyclicas literas, etc. ab eadem Congregatione lata] (1888) — Internet Archive OCR text, lightly cleaned (hyphenation and running heads); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

POPE BENEDICT XIV.

1 Venerable brethren, greetings and apostolic blessing. We do not doubt, venerable brethren, that it is well known to you that the vigilant care of our pious Mother the Church has always been directed toward ensuring that the sacrament of matrimony, called great by the Apostle, is celebrated publicly and openly by the faithful. Indeed, so that this might be observed more diligently in the future by all than it had been done before, the holy Council of Trent, following in the footsteps of the Lateran Council celebrated under Innocent III, decreed that henceforth, before matrimony is contracted, it should be publicly announced three times by the proper pastor of those contracting in three consecutive feast days in the church during the solemnities of Mass; and then, provided no legitimate impediment intervenes, the celebration should proceed in the face of the church, before the pastor or another priest with the license of that pastor or the Ordinary, and with two or three witnesses present, in due form. The same holy Council also wished that a book be carefully kept with the pastor, in which the names of the spouses and witnesses, and the day and place of the matrimony, should be recorded.

2 § 1. Yet these prudent laws, so salutarily established by such authority, have gradually been seen to decline through the corrupt condition of these times, and to be rendered nearly powerless, on account of matrimonies received all too commonly in practice, which are celebrated so secretly that knowledge of them, as much as possible, is obliterated, and lies perpetually buried in the darkness of ignorance. For it has become customary for these to be celebrated with no prior announcements made, before the pastor alone or another priest with his license, with only two witnesses present, suitably chosen by those contracting, whose trustworthiness is not suspect to any of them; and the matter is often carried out outside the church, sometimes even within it, but with the doors closed, or at such a moment of time that, with the presence of any other person removed, knowledge of the matrimony initiated, apart from the persons of the pastor, those contracting, and the witnesses, completely escapes all others.

3 § 2. How much these matrimonies, commonly called Conscience marriages, abhor the dignity of the sacrament and obedience to the sacred laws of the Church, anyone will be able to conjecture sufficiently and more than sufficiently, who turns the gaze of his mind to their ruinous effects. For from this source grave sins arise, especially of those who, setting aside the threat of divine judgment, having abandoned the first wife with whom they contracted secretly, deceive another with hope of future matrimony and lead her into shameful cohabitation with themselves, and then promise to contract openly. Moreover, the minds of some are so blinded by depraved desires that they dare to contract a new secret matrimony after another contracted secretly in the same manner, and not yet dissolved by the death of the first spouse, and render themselves guilty of the great crime of polygamy. Others have even descended into such shamelessness that, in contempt of this great sacrament, after first secret nuptials, contracting second nuptials either publicly or privately, they do not shrink from boldly binding themselves in polygamy likewise. But consider how grave, how utterly intolerable are the evils that arise from these matrimonies! For if it should happen that the man must live apart from the woman to remove any suspicion of matrimony, the continuous custom of life is immediately destroyed, and the word of the Lord is contemned: A man shall leave father and mother, and shall cleave to his wife, and they shall be two in one flesh: but if this custom of life is preserved, there is no one who does not accuse her of crime, and does not traduce her, as detestable, into matter of scandal. Nor do the injuries inflicted through scandal make amends the subsequent celebration of the secret matrimony, which lurks in darkness and is unknown to all.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.