PG 10, col. 1111
insunt; et unus Dominus Jesus Christus, per quem
omnia, et nos per ipsum ⁸. Igitur si unus quidem
Deus. Dominus vero unus, una autem Persona,
sicut divinitas. unius dominationis; quomodo cre-
ditur illud, ea: quo, et per quem, sicut prius dictum
cst? At nos divinitatem dicimus non separantes ab
ea dominationem, nec alterum ab altero alicnautes,
sed sic iutelligeutes, ut res habet et veritas : Filium
quidem vocamus Deum proprietate Patris (4), tan—
quam imaginem et germen; Patrem vero Domi-
num, nomine unius Domini appellamus, tanquam
hujus principium et genitorem.
Eadem autem et de Spiritu sancto unitatem cum
Filio habente, quam Filius habet eum Patre. Quam-
obrem noscatur hypostasis Patris, appellatione
Dei: no separetur ab hac appellatione Filius, ut qui
ex Deo est. Noscatur etiant Persona Filii, appella-
tione Domini; ne separetur ab ttae Deus, qui Do-
minus est ut Pater Domini : sicut Filii quidem pro-
prium est dominari; qui per scipsunt creavit, ct
creatis dominatur; Patri varo prius inest hoc ut
Patri dominantis: sic Trinitatem unum Deum dici-
ntus, et non tanquam ex compositione trium unum
damus : omne enim quod pars est, imperfectum
ust,quod ex compositione subsistit; scd quod estPa-
ter ratione principiietgeneratiouis, hoc diciuutsesse
Filium imaginem etgermen Patris.Quare si quis dicat:
Quomodo unus Deus est, siquidem Filius est Deus ex
lteu‘trespondebimus, hoc intelligi ratione principii,
iu quantum unum principium Pater. Et siquis rursus
interroget : Quomodo unus Dominus Jesus Christus,
siquidem Pater est Dominus?rursus respondebimus,
Patrem esse Dominum iu quantum Pater estDomiui,
ct non occurret amplius nobis haec dubitatio.
Et rursus dicent impii ; Quomodo nou erunt tres
Dii. tres Persouua, si uuam habeant divinitatem?
Dicemus, quia est principium, ct Pater Filii; et hic
imago est et germen Patris, et non cst frater ejus;
et Spiritus S. similiter spiritus Dei est, sicut scri-
ptum est : Deus est spiritus '. Et multo ante a David
declaratum est, caulas esse verbo Dei firmatos, at spi-
ritu oris ejus onmem virtutcmeorum °. Et in principio
Genesis sic scriptqu est : Et Spiritus Dei ferebatur
super aquam". Et Paulus scribens Romanis : Vas
autent, inquit, nou estis in carne, sed in spiritu; si
ιηηιεη Spiritus Dei Imbitut in vobis κ. Ει rursus ait :
Si autent Spiritus ejus qui suscitavit Jcsum ea: mor-
tuis, habitat in vobis, qui suscitavit Christum ex
mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per
inlmbitmtlem Spiritum ejus iuvabis". Et iterum :
Qrurmtque Spiritu "ei aguntur, lti filii Dei sunt, non
⁵ Ι Cor. \‘tu, 6. ⁸ Joan. tv, 24. ⁸ Psal. xxx", 6. ⁷ Grues. ι, 2.. ⁸ ltum. vut, 9. 9Ibid. li.
(it lt! est. quia est generatus a Dco Patre, vocamus iiiliuut, qui cst imago eius, Deum. hoc ῆι,
Deum rx Deo,
omnia, et nos per ipsum ⁸. Igitur si unus quidem
Deus. Dominus vero unus, una autem Persona,
sicut divinitas. unius dominationis; quomodo cre-
ditur illud, ea: quo, et per quem, sicut prius dictum
cst? At nos divinitatem dicimus non separantes ab
ea dominationem, nec alterum ab altero alicnautes,
sed sic iutelligeutes, ut res habet et veritas : Filium
quidem vocamus Deum proprietate Patris (4), tan—
quam imaginem et germen; Patrem vero Domi-
num, nomine unius Domini appellamus, tanquam
hujus principium et genitorem.
Eadem autem et de Spiritu sancto unitatem cum
Filio habente, quam Filius habet eum Patre. Quam-
obrem noscatur hypostasis Patris, appellatione
Dei: no separetur ab hac appellatione Filius, ut qui
ex Deo est. Noscatur etiant Persona Filii, appella-
tione Domini; ne separetur ab ttae Deus, qui Do-
minus est ut Pater Domini : sicut Filii quidem pro-
prium est dominari; qui per scipsunt creavit, ct
creatis dominatur; Patri varo prius inest hoc ut
Patri dominantis: sic Trinitatem unum Deum dici-
ntus, et non tanquam ex compositione trium unum
damus : omne enim quod pars est, imperfectum
ust,quod ex compositione subsistit; scd quod estPa-
ter ratione principiietgeneratiouis, hoc diciuutsesse
Filium imaginem etgermen Patris.Quare si quis dicat:
Quomodo unus Deus est, siquidem Filius est Deus ex
lteu‘trespondebimus, hoc intelligi ratione principii,
iu quantum unum principium Pater. Et siquis rursus
interroget : Quomodo unus Dominus Jesus Christus,
siquidem Pater est Dominus?rursus respondebimus,
Patrem esse Dominum iu quantum Pater estDomiui,
ct non occurret amplius nobis haec dubitatio.
Et rursus dicent impii ; Quomodo nou erunt tres
Dii. tres Persouua, si uuam habeant divinitatem?
Dicemus, quia est principium, ct Pater Filii; et hic
imago est et germen Patris, et non cst frater ejus;
et Spiritus S. similiter spiritus Dei est, sicut scri-
ptum est : Deus est spiritus '. Et multo ante a David
declaratum est, caulas esse verbo Dei firmatos, at spi-
ritu oris ejus onmem virtutcmeorum °. Et in principio
Genesis sic scriptqu est : Et Spiritus Dei ferebatur
super aquam". Et Paulus scribens Romanis : Vas
autent, inquit, nou estis in carne, sed in spiritu; si
ιηηιεη Spiritus Dei Imbitut in vobis κ. Ει rursus ait :
Si autent Spiritus ejus qui suscitavit Jcsum ea: mor-
tuis, habitat in vobis, qui suscitavit Christum ex
mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per
inlmbitmtlem Spiritum ejus iuvabis". Et iterum :
Qrurmtque Spiritu "ei aguntur, lti filii Dei sunt, non
⁵ Ι Cor. \‘tu, 6. ⁸ Joan. tv, 24. ⁸ Psal. xxx", 6. ⁷ Grues. ι, 2.. ⁸ ltum. vut, 9. 9Ibid. li.
(it lt! est. quia est generatus a Dco Patre, vocamus iiiliuut, qui cst imago eius, Deum. hoc ῆι,
Deum rx Deo,