PG 10, col. 1114
bente mihi conscientia mea in Spiritu sancto “. Et
rursus ε Deus autent spei impleat vos omni gaudio ct
pace in credendo, ut abundetis in spe, in virtute Spi-
ritus sancti ".
τῷ πιστεύειν εἰς τὸ περισσεύειν ὑμᾶς ὲν τῇ ἑλπίδι
Et iterum ait scribens ad eosdem Romanos:
Audacius autem scripsi vobis ex parte, ut tan-
quant in memoriam vos reducens propter gratiam
Β quae datu est mihi a Deo, ut sim ministerlesa
Christi in gentibus, sanctificans Evangelinm Dei, ut
fiat oblatio gentium accepta, sanctificata in Spiritu
sancto. Habeo igitur gloriam in Christo Jesu ad
Deum .' non enim audeo aliquid loqui eorum, qua:
per me non effecit Christus in obedientiam gentium,
verbo et factis, in virtute signorum et prodigiorum,
in virtute Spiritus sancti ¹³. Et iterum : Obsecro au-
tem vos. fratres, per Dominum nostrum Iesum Chri—
tum, et per charitutem Spiritus η. Atque hazc quidem
scripta sunt in Epistola ad Romanos.
In Epistola autem ad Corinthios rursus dicit:
Quia sermo meus et prwdicatio mea non in persuasi-
bus humana: sapientia: verbis, sed in ostensione
spiritns et virtutis, ιιι fides nostra non sit in sapien-
tia hominum, sed in virtute Dei “‘. Et iterum ait
quia : Sicut scriptum est : Qua: oculus {non uidit, et
auris non audivit, et in cor hominis non ascendit,
qua: pra'partwit Dens diligentibus eum : nobis anteiit
reuelauit Deus por Spiritum suum. Spiritus enim om-
nia scrutatur, etiam profunda Dei. Quis enim homi—
num novit qua: sunt hominis, nisi spiritus hominis,
qui est in ipso? sic quia sunt Dei, nemo novit nisi
Spiritus Dei ιθ. Ει rursus ait: Animalis homo non
percipit qua: sunt Spiritus Dei”.
Vides quod ubique in Scriptura Spiritus prmiti—
ur, et nusquam nominatur creatura? Quid vero
impii dicent, siquidem mittente Domino discipulos
ad baptizandum in nomine Patris, et Filii, et Spi-
ritus sanrti u’; non potest contradici quin habeant
communionem et unitatem, secundum quam neque
tres divinitates, neque tres dominationes, neque
tres sanctitates, sed tribus Personis manentibus,
firme unio trium confitenda est : sic enim conve-
nicnter creditur mittens et missum. Sicut Pater
Filium misit, et Filius Spiritum sanctum mittit : una
vero persona nunquam seipsam miserit, non enim
aliquis «licet Patrem iuearnatum; quae enim in eon~
fossione fidei continentur, non concurrent cum fan
sis hereticorum opinionibus. Oportet autem ut no-
¹³ llud. 15-19. ¹⁸ ibid. 50. ¹¹ lCor. n, 4, ii.~
rursus ε Deus autent spei impleat vos omni gaudio ct
pace in credendo, ut abundetis in spe, in virtute Spi-
ritus sancti ".
τῷ πιστεύειν εἰς τὸ περισσεύειν ὑμᾶς ὲν τῇ ἑλπίδι
Et iterum ait scribens ad eosdem Romanos:
Audacius autem scripsi vobis ex parte, ut tan-
quant in memoriam vos reducens propter gratiam
Β quae datu est mihi a Deo, ut sim ministerlesa
Christi in gentibus, sanctificans Evangelinm Dei, ut
fiat oblatio gentium accepta, sanctificata in Spiritu
sancto. Habeo igitur gloriam in Christo Jesu ad
Deum .' non enim audeo aliquid loqui eorum, qua:
per me non effecit Christus in obedientiam gentium,
verbo et factis, in virtute signorum et prodigiorum,
in virtute Spiritus sancti ¹³. Et iterum : Obsecro au-
tem vos. fratres, per Dominum nostrum Iesum Chri—
tum, et per charitutem Spiritus η. Atque hazc quidem
scripta sunt in Epistola ad Romanos.
In Epistola autem ad Corinthios rursus dicit:
Quia sermo meus et prwdicatio mea non in persuasi-
bus humana: sapientia: verbis, sed in ostensione
spiritns et virtutis, ιιι fides nostra non sit in sapien-
tia hominum, sed in virtute Dei “‘. Et iterum ait
quia : Sicut scriptum est : Qua: oculus {non uidit, et
auris non audivit, et in cor hominis non ascendit,
qua: pra'partwit Dens diligentibus eum : nobis anteiit
reuelauit Deus por Spiritum suum. Spiritus enim om-
nia scrutatur, etiam profunda Dei. Quis enim homi—
num novit qua: sunt hominis, nisi spiritus hominis,
qui est in ipso? sic quia sunt Dei, nemo novit nisi
Spiritus Dei ιθ. Ει rursus ait: Animalis homo non
percipit qua: sunt Spiritus Dei”.
Vides quod ubique in Scriptura Spiritus prmiti—
ur, et nusquam nominatur creatura? Quid vero
impii dicent, siquidem mittente Domino discipulos
ad baptizandum in nomine Patris, et Filii, et Spi-
ritus sanrti u’; non potest contradici quin habeant
communionem et unitatem, secundum quam neque
tres divinitates, neque tres dominationes, neque
tres sanctitates, sed tribus Personis manentibus,
firme unio trium confitenda est : sic enim conve-
nicnter creditur mittens et missum. Sicut Pater
Filium misit, et Filius Spiritum sanctum mittit : una
vero persona nunquam seipsam miserit, non enim
aliquis «licet Patrem iuearnatum; quae enim in eon~
fossione fidei continentur, non concurrent cum fan
sis hereticorum opinionibus. Oportet autem ut no-
¹³ llud. 15-19. ¹⁸ ibid. 50. ¹¹ lCor. n, 4, ii.~