PG 10, col. 214
quique multa ex traditionibus Moysi proponenti
regi percunctantique responderunt. Ipsi ergo, cum
qutestiones Exodi exponerent. dixerunt Pascha
non prius esse immolandum , quam aequinoctium
vernale transiret.
Aristobulus etiam hoc addit : in die Pascha: non
solum observandum esse , ut sol :equinoetium ver-
nale transcendat, verum etiatu et luna. Cum enim
duo sint aquinoctia, inquit, veris et autumni, aequis
spatiis dirempta; et decima quarta die mensis
primi ad vesperum sit statuta solemnitas :qnando
soli opposita (luna) e regione deprehenditur, sicut
etiam oculis probare licet; invenitur utique verna-
lis aaquinoctii partem sol obtinens, luna vero econ-
ario autumnalis.
Scio et alia multa ab iisdem tradi, partim pro-
babilia, partim certissimis demunstrationibus con-
clusa; quibus se putant evidenter ostendere,
Pascha et festum Azymorum omnino post mquino-
ctinm esse celebrandum. Verum huiusmodi de-
ien fuisse proprium scriptorisJudaei: quia scilicet
in codice Rufini quo utebatur, scriptum erat Ari-
stubutus et Paneada, quomodo etiam legitur in re-
tustissimo codice Parisiensis Ecclesia: qui penes me
est, et in Corbciensi non minoris vetustatis codice,
qui ntmc est in bibliotheca S. Germani. Cancrum
quod hunc Aristobulum unutn fuisse ex Septuaginta
senioribus scribit Anatolius, id jam pridem refuta-
vit Scaliger in coloeo quem citavi. Porro hic Ari-
stobulus διδάσκαλος etiam cognominatus cst, ut scri-
bitur in lib. ll Mar-balneorum cap. ι, eo quod Ptole-
maai regis magister fuisset. Neque enim assentior
Scaligero, qui' hunc Aristobulum cujusmmqttlio lit
in historia Nlachabaeorunt, distinguit ab illo Peripa-
tetico philosopho , qui suos in legem Moysis corn-
mentarios Ptolemaeo Philometori nuncupavit. lu.
(24) Κιιοιακὰς ἀποδείξεις. rChristophoVrsonus
vertit ratas: sic κυρίαι δόξαι dicuntur a Gl‘LQUS-
Rufinus validissimas assertione; vertit. lu.
regi percunctantique responderunt. Ipsi ergo, cum
qutestiones Exodi exponerent. dixerunt Pascha
non prius esse immolandum , quam aequinoctium
vernale transiret.
Aristobulus etiam hoc addit : in die Pascha: non
solum observandum esse , ut sol :equinoetium ver-
nale transcendat, verum etiatu et luna. Cum enim
duo sint aquinoctia, inquit, veris et autumni, aequis
spatiis dirempta; et decima quarta die mensis
primi ad vesperum sit statuta solemnitas :qnando
soli opposita (luna) e regione deprehenditur, sicut
etiam oculis probare licet; invenitur utique verna-
lis aaquinoctii partem sol obtinens, luna vero econ-
ario autumnalis.
Scio et alia multa ab iisdem tradi, partim pro-
babilia, partim certissimis demunstrationibus con-
clusa; quibus se putant evidenter ostendere,
Pascha et festum Azymorum omnino post mquino-
ctinm esse celebrandum. Verum huiusmodi de-
ien fuisse proprium scriptorisJudaei: quia scilicet
in codice Rufini quo utebatur, scriptum erat Ari-
stubutus et Paneada, quomodo etiam legitur in re-
tustissimo codice Parisiensis Ecclesia: qui penes me
est, et in Corbciensi non minoris vetustatis codice,
qui ntmc est in bibliotheca S. Germani. Cancrum
quod hunc Aristobulum unutn fuisse ex Septuaginta
senioribus scribit Anatolius, id jam pridem refuta-
vit Scaliger in coloeo quem citavi. Porro hic Ari-
stobulus διδάσκαλος etiam cognominatus cst, ut scri-
bitur in lib. ll Mar-balneorum cap. ι, eo quod Ptole-
maai regis magister fuisset. Neque enim assentior
Scaligero, qui' hunc Aristobulum cujusmmqttlio lit
in historia Nlachabaeorunt, distinguit ab illo Peripa-
tetico philosopho , qui suos in legem Moysis corn-
mentarios Ptolemaeo Philometori nuncupavit. lu.
(24) Κιιοιακὰς ἀποδείξεις. rChristophoVrsonus
vertit ratas: sic κυρίαι δόξαι dicuntur a Gl‘LQUS-
Rufinus validissimas assertione; vertit. lu.