PG 100, col. 1347
ἐνύϐρισας μικροψυχίᾳ. Ka‘t ταῦτα μὲν ἡμῖν ού παρέργως εἴρηται, διὰ δὲ τὸ δεῖξαι βούλεσθαι,
προαιρέσεως φιλοθέου μᾶλλον, ἀρετῶν εὐθηνούσης καρποφορίαις, τὴν τῶν ἀναφερομένων ἐκλογὴν εἶναι
silentio praetereamus, qua Abraham patriarcha ra-
tione, necdum susceptis liberis, quorum fetura
veru Dei promissa implenda erant“, et pracexstruxe-
rit altare, ac postea iubeatur celebratissimum illud
sacrificium facere : Sume enim, inquit, mihi vaccam
triennem, el arietem annorum trium ⁸, aliaque ejus-
modi juhetur colligere ad bolocausti apparatum. Ad
haec etiam, quas justi alii , non susceptis prolibus
oblationes fecerunt : sacrificium illud quod Mamre
supra petram jussus obtulit'; que tandem, una
ipse cum sterili conjuge, futurae liberationis ab iu-
feruuditatis vitio, quo tenebatur, faustum nuntium
accipit, atque ambobus certi eventus pollicitationis
argumentum, angelus ascendens e flamma, atque in
cretum evolans, accedit. Quidni vero,,_qui pro his
rixatis, eas rejicis oblationes, quas acceptas opere
ac sermone Anna prophetissa fecit ’ἲ Quodnam. au-
tem ex Elia: ac Elisaei lumbis progressum semen
ostentare possis? li tamen rationales Deo iugiter
acceptas hostias oll'erebant, ac cum tempus exigeret,
etiam cruentas. Quidni etiam eos qui prole carent,
a precibus ac canticis, jugibusque ,Dei laudibus,
arcens excludis? Deus‘euim iis potius, cum ex
animo contrito ofl‘erunturtquam animalium victi-
mis annuit. Enimvero, mentis ipse oculos claudens,
sponte tibi asciscis , ιιι ne videas bona, iisque vi-
dendis caecus sis : justi vero livore tumens , tuum
virus, rectam legis constitutionem causatus, evomis.
Non enim tibi, inquit, licet, ιιι ntunera σπεῖος..
Quorsum non licet? Nunquid nou licet ob ejus in
Deum acccnsissimum animum? Non licet pra: capia
munerum? Quod pra-stet supra quam lege constitu-
tum est, teque beneficio magnilice donet? Erit
enim, inquit ille, quod mea: abundantiae eu, toti
populo. Ergo et tibi erit, quando ipse gentilis po-
puli tui pars qua-dam es. Nonne par erat, ut ejus in
Deum creatorem impensius .ell‘usam dilectionem
honori haberes, ac quam in multitudinem erogat
gratiam beneficiumque, gratus acciperes? Nonne
pur erat , ut magnificum ejus animum demirareris ,
laudibus eil‘erres , congruisque gratiarum actionibus
vicissim prosequereris?
Verum enimvero tu quidemexcellenti dotmn il-
lius praestantia , quin potius ea. qua inde tabescis
invidia, gravatu's, deorsum detraheris, vultuque in
terram dejecto, in lumen prmclarornm adeo facino-
rum intendere nequis; at ille sublimior elatus,
quam ut conviciis tuis allici possit, ac velut alto
aere volans, nihil his ad humilium cogitationum-
dejectionem detrahitur. Nihil a celso magnifici
animi culmine , in deiecti animi profundum pra:-
ceps agitur. Non obnititur probris : non pugnam
⁵ Gen. ιιι, 7.
⁸ Gen. xv, 9. ⁷ Jud. xm, 19. ⁸ l Ριιτε. ι, lli.
προαιρέσεως φιλοθέου μᾶλλον, ἀρετῶν εὐθηνούσης καρποφορίαις, τὴν τῶν ἀναφερομένων ἐκλογὴν εἶναι
silentio praetereamus, qua Abraham patriarcha ra-
tione, necdum susceptis liberis, quorum fetura
veru Dei promissa implenda erant“, et pracexstruxe-
rit altare, ac postea iubeatur celebratissimum illud
sacrificium facere : Sume enim, inquit, mihi vaccam
triennem, el arietem annorum trium ⁸, aliaque ejus-
modi juhetur colligere ad bolocausti apparatum. Ad
haec etiam, quas justi alii , non susceptis prolibus
oblationes fecerunt : sacrificium illud quod Mamre
supra petram jussus obtulit'; que tandem, una
ipse cum sterili conjuge, futurae liberationis ab iu-
feruuditatis vitio, quo tenebatur, faustum nuntium
accipit, atque ambobus certi eventus pollicitationis
argumentum, angelus ascendens e flamma, atque in
cretum evolans, accedit. Quidni vero,,_qui pro his
rixatis, eas rejicis oblationes, quas acceptas opere
ac sermone Anna prophetissa fecit ’ἲ Quodnam. au-
tem ex Elia: ac Elisaei lumbis progressum semen
ostentare possis? li tamen rationales Deo iugiter
acceptas hostias oll'erebant, ac cum tempus exigeret,
etiam cruentas. Quidni etiam eos qui prole carent,
a precibus ac canticis, jugibusque ,Dei laudibus,
arcens excludis? Deus‘euim iis potius, cum ex
animo contrito ofl‘erunturtquam animalium victi-
mis annuit. Enimvero, mentis ipse oculos claudens,
sponte tibi asciscis , ιιι ne videas bona, iisque vi-
dendis caecus sis : justi vero livore tumens , tuum
virus, rectam legis constitutionem causatus, evomis.
Non enim tibi, inquit, licet, ιιι ntunera σπεῖος..
Quorsum non licet? Nunquid nou licet ob ejus in
Deum acccnsissimum animum? Non licet pra: capia
munerum? Quod pra-stet supra quam lege constitu-
tum est, teque beneficio magnilice donet? Erit
enim, inquit ille, quod mea: abundantiae eu, toti
populo. Ergo et tibi erit, quando ipse gentilis po-
puli tui pars qua-dam es. Nonne par erat, ut ejus in
Deum creatorem impensius .ell‘usam dilectionem
honori haberes, ac quam in multitudinem erogat
gratiam beneficiumque, gratus acciperes? Nonne
pur erat , ut magnificum ejus animum demirareris ,
laudibus eil‘erres , congruisque gratiarum actionibus
vicissim prosequereris?
Verum enimvero tu quidemexcellenti dotmn il-
lius praestantia , quin potius ea. qua inde tabescis
invidia, gravatu's, deorsum detraheris, vultuque in
terram dejecto, in lumen prmclarornm adeo facino-
rum intendere nequis; at ille sublimior elatus,
quam ut conviciis tuis allici possit, ac velut alto
aere volans, nihil his ad humilium cogitationum-
dejectionem detrahitur. Nihil a celso magnifici
animi culmine , in deiecti animi profundum pra:-
ceps agitur. Non obnititur probris : non pugnam
⁵ Gen. ιιι, 7.
⁸ Gen. xv, 9. ⁷ Jud. xm, 19. ⁸ l Ριιτε. ι, lli.