PG 103, col. 1094
tia, videntur utrumque prolatum confirmare. —
Joannes Baptista Octobri mense conceptus est, cu-
jus contrarium, non in hoc, sed Novembri. — Dei-
para Dominicas conceptionis in mense Novorum
annuntiationem accepit, nimirum Aprili, quem He-
braei Nisam 288a dicunt, peperit vero Dominum
nostrum Jesum Christum mensibus novem evolutis,
hoc est quinto Januario, media nocte, qua: est
octavo Idus Januarias; huic opinio contraria, non
in illo mense, quem diximus, sed die vicesimo
quinto Martii annuntiationem accepisse, et peperisse
Salvatorem non quinto Januarii, sed octavo Kalen-
darum Januarii. — In resurrectione idem omnino
corpus quo nunc induimur, assumemus, nullam
mutationem in incorruptibile assumentes; et ε con-
trario, non corruptibile hoc idem nos corpus assu-
memus.-— Eadem forma resurgemus, et non eadem,
sed alia. — Qua aetate quis mortuus est, eadem
resurget; contrarium, non ita, sed pueri in perfecta
statura resurgent, et non simul omnes, sed divi-
sim. -— Tenue, aerium, aetherium, et spirituale
tempore resurrectionis corpus assumemus; et
non hoc, sed terreum, densum, et solidum.
Deitatem humana esse forma, et animatam; et
illud ad imaginem corpoream figuram ostendere,
qua et homo ad imitationem archetypi conditus est.
Angelos habere corpora ejusdem figurae, qua sunt
hominum, et ε divina substantia animum humanam
prodiisse. Et bis contraria: Deitatem non esse
humana forma, nec omnino figuratam, sed neque
quidquam aliud pradictorum natura esse. Similiter
nec angelos corporeos, sed incorporeosjesse, huma-
namque animam non esse e divina substantia. --
Aliud fuisse hominis corpus ante praevaricationem,
quod splendidum vocant, et aliud post trans-
gressionem, carneum scilicet, ut nunc est (et hoc
sunt pellicere tunicae), quod in resurrectione depo-
nemus. Et e contrario, pellitas (pelliccas vetus
interpres) tunicas non esse carnem. — Primo re-
surgent justi, et cum iis omnia animalia, [et post]
mille annos vivent, laute comedentes, bibentes,
generantes, et post haec universalis fiet resurrectio;
et ε contrario, neque justorum praecedet resurre-
ctio,neque post mille annos deliciis, neque generatio
erit. — Post resurrectionem in paradiso 988!)
justorum erit commoratio; et non in paradiso
sed in caelis, et paradisus non in cmlo, nec interra,
sed in iis quae interjecta sunt. — Superna Jerusalem
est paradisus, et in tertio cosio, et arbores in eo,
sensu praedita: sunt, et intellectum habent et ra-
tionem, et homo post pravaricationem inde in ter-
ram delatus est. Deinde et contrarium. Paradisum
VARIIE LECTIONES.
Joannes Baptista Octobri mense conceptus est, cu-
jus contrarium, non in hoc, sed Novembri. — Dei-
para Dominicas conceptionis in mense Novorum
annuntiationem accepit, nimirum Aprili, quem He-
braei Nisam 288a dicunt, peperit vero Dominum
nostrum Jesum Christum mensibus novem evolutis,
hoc est quinto Januario, media nocte, qua: est
octavo Idus Januarias; huic opinio contraria, non
in illo mense, quem diximus, sed die vicesimo
quinto Martii annuntiationem accepisse, et peperisse
Salvatorem non quinto Januarii, sed octavo Kalen-
darum Januarii. — In resurrectione idem omnino
corpus quo nunc induimur, assumemus, nullam
mutationem in incorruptibile assumentes; et ε con-
trario, non corruptibile hoc idem nos corpus assu-
memus.-— Eadem forma resurgemus, et non eadem,
sed alia. — Qua aetate quis mortuus est, eadem
resurget; contrarium, non ita, sed pueri in perfecta
statura resurgent, et non simul omnes, sed divi-
sim. -— Tenue, aerium, aetherium, et spirituale
tempore resurrectionis corpus assumemus; et
non hoc, sed terreum, densum, et solidum.
Deitatem humana esse forma, et animatam; et
illud ad imaginem corpoream figuram ostendere,
qua et homo ad imitationem archetypi conditus est.
Angelos habere corpora ejusdem figurae, qua sunt
hominum, et ε divina substantia animum humanam
prodiisse. Et bis contraria: Deitatem non esse
humana forma, nec omnino figuratam, sed neque
quidquam aliud pradictorum natura esse. Similiter
nec angelos corporeos, sed incorporeosjesse, huma-
namque animam non esse e divina substantia. --
Aliud fuisse hominis corpus ante praevaricationem,
quod splendidum vocant, et aliud post trans-
gressionem, carneum scilicet, ut nunc est (et hoc
sunt pellicere tunicae), quod in resurrectione depo-
nemus. Et e contrario, pellitas (pelliccas vetus
interpres) tunicas non esse carnem. — Primo re-
surgent justi, et cum iis omnia animalia, [et post]
mille annos vivent, laute comedentes, bibentes,
generantes, et post haec universalis fiet resurrectio;
et ε contrario, neque justorum praecedet resurre-
ctio,neque post mille annos deliciis, neque generatio
erit. — Post resurrectionem in paradiso 988!)
justorum erit commoratio; et non in paradiso
sed in caelis, et paradisus non in cmlo, nec interra,
sed in iis quae interjecta sunt. — Superna Jerusalem
est paradisus, et in tertio cosio, et arbores in eo,
sensu praedita: sunt, et intellectum habent et ra-
tionem, et homo post pravaricationem inde in ter-
ram delatus est. Deinde et contrarium. Paradisum
VARIIE LECTIONES.