PG 11, col. 365
ptaculum immensa: lucis claritas videatur infundi?
Unde quoniam haec ita se habent, et multi 'sunt qui
iu hac vita errant, non arbitror esse sine periculo
facile pronuntiare quemquam nosse vel intelligere
ea, quze ut aperiri possint, scientia: clave opus est,
quain clavem dicebat Salvator esse apud legisperi-
tos. In hoc loco, licet per excessum quemdam, in-
quirendum abhis tamen puto, qui dicunt quod
ante adventum Salvatoris non crat veritas apud
eos qui in lege jversabantur, quomodo a Domino nostro Jesu Christo dicatur, quia claves scicntia?
apud illos sint qui libros pr0phetarum et legis habebant in manibus. Ita enim dixit : ι Va: vobis legis
doctoribus qui tulistis clavem scientiae; ipsi non introistis, et volentes intrare prohibuistis”. ι
168 ll. Verum, ut dicere cmperamus , viam Β
qua: nobis videtur recta esse ad intelligendas Scri-
pturas et sensum earum requirendum , hujnsmodi
csse arbitramur, sicutab ipsa nihilominus Scri-
ptura, qualiter de ea sentiri debeat, docemur.
Apud Salomonem invenimus in Proverbiis tale ali-
quid de divina: Scriptura: observantia praecipi : ι Et
tu, inquit, describe tibi [nec tripliciter in consilio
et scientia, et ut respondeas verba veritatis his
qui proposuerint tibi‘. ι Tripliciter ergo descri-
here oportet in anima sua (25) unumquemque
divinarum intelligentiam litterarum, id est utsim-
pliciores quique aedificentur ab ipso , ut ita dixe-
rim, corpore Scripturarum; sic enim appellamus
communem istum et historialem intellectum; si
qui vero aliquantum jam prolicere cmperunt, et
possunt amplius aliquid intueri, ab ipsa Scripturze
anima aedificentur; qui vero perfecti sunt, et sitni-
les his de quibus Apostolus dicit: ι Sapientiam au-
tem loquimur inter perfectos, sapientiam autem
< ιΝτιῑιιριιΕΤΑΤιο nova.
uti per foramen maxima et quamplttrima intelligendi materiam amplam praebeant? Quae cum ita se ha-
licuat, et prope-innumeri labantur, non sine periculo quis pronuntiaverit'se'legendo intelligere quae iudi-
ςιιιιι (ξιονῖἰηῐειιίειιιιιίςυ quam Salvator penes legiSpet-itos esse ait. Dicant enini vero qui nolunt apuder
qui Christi adventum pra-cesserunt, veritatem exstitisse, quo pacto scientia: clavis a Domino nostro Jesu
Christo dicitur apud eos esse qui,_ut ipsi aitintharehant libris arcana scienti:e et omnis generis myste.
ria complectentilius. Verba enim haec sunt :_ «Nae vobisJegisperitis quia tulistis clavem—scientia; ipsi
non introistis, et eos qui introibant prohibuistis. ι ⁷ “ “ .
¹ il. Via igitur qua insistendum nobis videtur a_d legendas et intelligendas Scripturas, ejusmodi est, ex
ipsismet Sci-ipturarum oraculis intlagata._§ptul Salomonem in Proverbiis tale? quippiam praecipitur de
divinis sententiis scripto consignatis : ι Tu vero describe tibi haec triplicitcr in consilio et scicntia. ut
respondeassermones veritatis ad ca qtitetihi proponentur. Δι Trifariaiu igiturdescribcndm-iu incute sunt
Sanctarum litterarqu sententia: : ιιι Simplicior quidem, ab ipsa veluti carne Scriptum, quo nomine ub-
viutn ejus sensum appellamus ; qui vero aliquantum ascenderit, ah ipsa quodaminodo anima ejus; perfe-
ctus autem et iis similis dc quibusApostolns ait : ι Sapientiam loquimur inter perfectos; sapientiam
auium non hujus saeculi, neque principum hujus saeculi qui destruantur, sed loquimur llci sapientiam
in mysterio absconditam quam praedestinavit [lens ante smcula in gloriam neStraui, ι a lege spiritali aedi-
licetur umbraut habente l'utururunt honorum. Ut enim homo cortst'atcorpore, anima et sini-itu. ita et
Scriptura quae divina dispensatione in hominum Salutem data cst. Proinde nos quod dicitur iu libro qui
ἐ’ Luc. χι, 52. ¹ Prov, uti, 9.0, ‘21.
(9.3) lit anima sua. llaec desunt in editis. sed ha- D Α (Ξϐλᾩιίιῃιιελίζθιίθκ Regius, τριχῶς, et paulo post
bentur in mss. lnl'ra niss., ι qtti destrucutur. ι
(24) Sic duo codd. Regii. Tarinus vero : ota-
γνώσεως.
(9.5) Sic auo codd. Regii. Tarinus, ἐξ αὐτῶν. Editi,
ι qui dissolvuntur. ξ Mox mss., c in gloriam no-
stram. ι Editi, ι in gloria nostra. ι
Unde quoniam haec ita se habent, et multi 'sunt qui
iu hac vita errant, non arbitror esse sine periculo
facile pronuntiare quemquam nosse vel intelligere
ea, quze ut aperiri possint, scientia: clave opus est,
quain clavem dicebat Salvator esse apud legisperi-
tos. In hoc loco, licet per excessum quemdam, in-
quirendum abhis tamen puto, qui dicunt quod
ante adventum Salvatoris non crat veritas apud
eos qui in lege jversabantur, quomodo a Domino nostro Jesu Christo dicatur, quia claves scicntia?
apud illos sint qui libros pr0phetarum et legis habebant in manibus. Ita enim dixit : ι Va: vobis legis
doctoribus qui tulistis clavem scientiae; ipsi non introistis, et volentes intrare prohibuistis”. ι
168 ll. Verum, ut dicere cmperamus , viam Β
qua: nobis videtur recta esse ad intelligendas Scri-
pturas et sensum earum requirendum , hujnsmodi
csse arbitramur, sicutab ipsa nihilominus Scri-
ptura, qualiter de ea sentiri debeat, docemur.
Apud Salomonem invenimus in Proverbiis tale ali-
quid de divina: Scriptura: observantia praecipi : ι Et
tu, inquit, describe tibi [nec tripliciter in consilio
et scientia, et ut respondeas verba veritatis his
qui proposuerint tibi‘. ι Tripliciter ergo descri-
here oportet in anima sua (25) unumquemque
divinarum intelligentiam litterarum, id est utsim-
pliciores quique aedificentur ab ipso , ut ita dixe-
rim, corpore Scripturarum; sic enim appellamus
communem istum et historialem intellectum; si
qui vero aliquantum jam prolicere cmperunt, et
possunt amplius aliquid intueri, ab ipsa Scripturze
anima aedificentur; qui vero perfecti sunt, et sitni-
les his de quibus Apostolus dicit: ι Sapientiam au-
tem loquimur inter perfectos, sapientiam autem
< ιΝτιῑιιριιΕΤΑΤιο nova.
uti per foramen maxima et quamplttrima intelligendi materiam amplam praebeant? Quae cum ita se ha-
licuat, et prope-innumeri labantur, non sine periculo quis pronuntiaverit'se'legendo intelligere quae iudi-
ςιιιιι (ξιονῖἰηῐειιίειιιιιίςυ quam Salvator penes legiSpet-itos esse ait. Dicant enini vero qui nolunt apuder
qui Christi adventum pra-cesserunt, veritatem exstitisse, quo pacto scientia: clavis a Domino nostro Jesu
Christo dicitur apud eos esse qui,_ut ipsi aitintharehant libris arcana scienti:e et omnis generis myste.
ria complectentilius. Verba enim haec sunt :_ «Nae vobisJegisperitis quia tulistis clavem—scientia; ipsi
non introistis, et eos qui introibant prohibuistis. ι ⁷ “ “ .
¹ il. Via igitur qua insistendum nobis videtur a_d legendas et intelligendas Scripturas, ejusmodi est, ex
ipsismet Sci-ipturarum oraculis intlagata._§ptul Salomonem in Proverbiis tale? quippiam praecipitur de
divinis sententiis scripto consignatis : ι Tu vero describe tibi haec triplicitcr in consilio et scicntia. ut
respondeassermones veritatis ad ca qtitetihi proponentur. Δι Trifariaiu igiturdescribcndm-iu incute sunt
Sanctarum litterarqu sententia: : ιιι Simplicior quidem, ab ipsa veluti carne Scriptum, quo nomine ub-
viutn ejus sensum appellamus ; qui vero aliquantum ascenderit, ah ipsa quodaminodo anima ejus; perfe-
ctus autem et iis similis dc quibusApostolns ait : ι Sapientiam loquimur inter perfectos; sapientiam
auium non hujus saeculi, neque principum hujus saeculi qui destruantur, sed loquimur llci sapientiam
in mysterio absconditam quam praedestinavit [lens ante smcula in gloriam neStraui, ι a lege spiritali aedi-
licetur umbraut habente l'utururunt honorum. Ut enim homo cortst'atcorpore, anima et sini-itu. ita et
Scriptura quae divina dispensatione in hominum Salutem data cst. Proinde nos quod dicitur iu libro qui
ἐ’ Luc. χι, 52. ¹ Prov, uti, 9.0, ‘21.
(9.3) lit anima sua. llaec desunt in editis. sed ha- D Α (Ξϐλᾩιίιῃιιελίζθιίθκ Regius, τριχῶς, et paulo post
bentur in mss. lnl'ra niss., ι qtti destrucutur. ι
(24) Sic duo codd. Regii. Tarinus vero : ota-
γνώσεως.
(9.5) Sic auo codd. Regii. Tarinus, ἐξ αὐτῶν. Editi,
ι qui dissolvuntur. ξ Mox mss., c in gloriam no-
stram. ι Editi, ι in gloria nostra. ι