PG 125, col. 343
Fertur etiam quod ignis e coalis descendens absum-
p-erit sacrificium, atque inde agnovit Cain sibi an-
telatum esse Abelum. Unde enim alias habuisset
compertum? llinc aliquis eorum qui llebra‘a in
Grmcam linguam tnuistulerunt, sic vertit: Intui-
tus est in victimas Abeli Dominus. et inrendit.
Et per illaut defunctus adhuc loquitur. Hoc est,
per ipsam tidem adhuc loquitur, id est, fides fecit
eum hodie vivere, ac doctorem erunibus constitui,
loquentem propemodum: lmitamini me, mortales,
ac justi facti plaeetc Creatori. Loquitur igitur, hoc
est, eum glorilicatur, cum praedicatur, cum memo-
ria ejus instauratur. loquitur: perinde ac malum Β
loquitur, cum a nobis solummodo cernitur. Non
enim tantum sermo perficit. quantum illius amictio.
lloc autem dixit. ut ostendat infirmis quod justus
quadantenus etiam hic fruatur honore: itaque et
vos fruemini. Nonnulla vero exemplaria λαλείται
habent, non recte, ut opinor.
Vens. 5. Fide Enoelt translatus est, ne videret
mortem, et non inveniebatur, quia transtulerit eum
Deus: ante translationem enim ejus testimonium
habuit quod placuerit Deo. Iste majorem fidem
quam Abel demonstravit. Nam qua Abelo contige-
runt, potuerunt ipsi esse seandalo, quod Abel
justus cum esset, permissus sit occidi a l‘ratre. Quid
cnim prodest puniltun esse occisorem? Quid inde Ο
commodi retulit Abel, cum jam antea e medio esset
sublatus? Magnam itaque (idem demonstravit
Enocli, credens Deum retributorem fore in futuro
saeculo, licet non in praesenti, perque eam tidem
placuit Deo, ac beneplacens translatus est. Fide
igitur translatus est: hoc est, fides in causa fuit
cur in cmlum transferretur, per quam placuerat
Deo. Animadverte autem quomodo Deus per Abe-
Ium mortis suntentiam veram esse demonstravit:
uorsus per Enoch sententiain illam temporariam
esse ostendit, atque abolendam. Proinde quod vi-
vens translatus sit, et quod vivat, scimus: ubi autem, aut quomodo, incertum est, Scriptura non pate~
faciente.
Vens. 6. Sine fide autem impossibile est placere. ι)
Nisi enim crediderit quispiam compensationem esse
bonorumet malorum, non beneplacebit Deo. Quo-
modo enim laboriosum virtutis iter ingrediatur,
non persuasus in futuro seculo multiplices ac sta-
biles esse retributiones ‘l Audi porro sequentia.
Credere enim oportet accedentem ad Deum, 733
quod sit, et quod inquirentibus se remunerator sit.
Quod Deus est, et quod remuneratur est, per [idem
tenemus : quidam enim a casu esse omnes res cen-
sent : quid \cro sit Deus secundum substantiam,
incomprehensibile prorsus apud moderatiores lna-
bcbatur. Quid vero est, inquirentibus ipsum? hoc
Varize lectiones.
" ἐυαρεστεῖν υ. ⁸⁸ γενομένῳ ο. ⁸³ αἰῶνι ἡμῖν 0.
p-erit sacrificium, atque inde agnovit Cain sibi an-
telatum esse Abelum. Unde enim alias habuisset
compertum? llinc aliquis eorum qui llebra‘a in
Grmcam linguam tnuistulerunt, sic vertit: Intui-
tus est in victimas Abeli Dominus. et inrendit.
Et per illaut defunctus adhuc loquitur. Hoc est,
per ipsam tidem adhuc loquitur, id est, fides fecit
eum hodie vivere, ac doctorem erunibus constitui,
loquentem propemodum: lmitamini me, mortales,
ac justi facti plaeetc Creatori. Loquitur igitur, hoc
est, eum glorilicatur, cum praedicatur, cum memo-
ria ejus instauratur. loquitur: perinde ac malum Β
loquitur, cum a nobis solummodo cernitur. Non
enim tantum sermo perficit. quantum illius amictio.
lloc autem dixit. ut ostendat infirmis quod justus
quadantenus etiam hic fruatur honore: itaque et
vos fruemini. Nonnulla vero exemplaria λαλείται
habent, non recte, ut opinor.
Vens. 5. Fide Enoelt translatus est, ne videret
mortem, et non inveniebatur, quia transtulerit eum
Deus: ante translationem enim ejus testimonium
habuit quod placuerit Deo. Iste majorem fidem
quam Abel demonstravit. Nam qua Abelo contige-
runt, potuerunt ipsi esse seandalo, quod Abel
justus cum esset, permissus sit occidi a l‘ratre. Quid
cnim prodest puniltun esse occisorem? Quid inde Ο
commodi retulit Abel, cum jam antea e medio esset
sublatus? Magnam itaque (idem demonstravit
Enocli, credens Deum retributorem fore in futuro
saeculo, licet non in praesenti, perque eam tidem
placuit Deo, ac beneplacens translatus est. Fide
igitur translatus est: hoc est, fides in causa fuit
cur in cmlum transferretur, per quam placuerat
Deo. Animadverte autem quomodo Deus per Abe-
Ium mortis suntentiam veram esse demonstravit:
uorsus per Enoch sententiain illam temporariam
esse ostendit, atque abolendam. Proinde quod vi-
vens translatus sit, et quod vivat, scimus: ubi autem, aut quomodo, incertum est, Scriptura non pate~
faciente.
Vens. 6. Sine fide autem impossibile est placere. ι)
Nisi enim crediderit quispiam compensationem esse
bonorumet malorum, non beneplacebit Deo. Quo-
modo enim laboriosum virtutis iter ingrediatur,
non persuasus in futuro seculo multiplices ac sta-
biles esse retributiones ‘l Audi porro sequentia.
Credere enim oportet accedentem ad Deum, 733
quod sit, et quod inquirentibus se remunerator sit.
Quod Deus est, et quod remuneratur est, per [idem
tenemus : quidam enim a casu esse omnes res cen-
sent : quid \cro sit Deus secundum substantiam,
incomprehensibile prorsus apud moderatiores lna-
bcbatur. Quid vero est, inquirentibus ipsum? hoc
Varize lectiones.
" ἐυαρεστεῖν υ. ⁸⁸ γενομένῳ ο. ⁸³ αἰῶνι ἡμῖν 0.