PG 127, col. 1158
omnino spiritualibus remis, sed amborum ope
felicem peragit cursum, jucunde ferens et labores
praxis. quippe quos moderatur theoria, et sermo-
nes imperfectas tlteorite, quippe quam adjuvat
praxus.
47. Theoreticus voluntati naturam habens con-
sentam-am, fluenti instar sine labore navigat,
practicus autem oppositum reperiens voluntati
habitum, multam subit cogitationum perturbatio-
nem, ac pene periclitatur ne in reprobationcm tanta
mole obrutus demergatur.
48. Sicut ager male cultus multiplicem purum-
que reddere semen serenti non solet, ita qui
practicam percurrit, nisi diligenter eam et absque
inani gloria peragret, multum purumque non per-
cipiet ex oratione fructum.
49. Terra: frequenter calcatae similis est animus
continuis orationis tritus vestigiis. Illa enim plana
est et hic rectus, ut suscipiat, illa pedes delicatos,
hic preces puras.
50. In materialibus rebus, adiutricem habet
animus rationem; in immaterialibus vero, nisi
eam removeat, in ipsa crucem inveniet et colaphos.
51. Practicus in precibus velamen habet super
cor suum, nempe notitiam rerum sensibilium,
quod quidem tolli ac revelari propter habitum
non potest. At contemplativus, quoniam eo non
tenetur, Dei glorias revelata facie partem aliquant
videre potest.
52. Dratio cum spirituali tlteoria, est terra pro-
missionis, in qua fluit, uti lac et mel, scientia
sermonum de providentia et judicio Dei. Oratio
cum aliqua physica, est Egyptus, ubi crassiorum
desideriorum ν recordatio precantibus succurrit.
Oratio simplex est deserti manna, quod, uniforme
cum sit. eos quidem qui eo contenti non sunt,
privat deliciis ex promissionum desiderio nascen-
tibus, iis vero qui cibos ita exiguos sufl'erunt, aflert
gustum suaviorem ac permanentem.
55. Praxis cum theoria est veluti corpus cum
spiritu imperante; sine theoria, velut corpus cum
spiritu mere libero habebitur.
54. Rationalis animas atrium est sensorium,
templum intellectus, et summus sacerdos spiritus.
In atrio stat spiritus qui intempestivis debilitatur
cogitationibus; in templo autem, qui tempestivis;
neutris vero debilitatur qui divinum sanctuarium
meruit ingredi.
felicem peragit cursum, jucunde ferens et labores
praxis. quippe quos moderatur theoria, et sermo-
nes imperfectas tlteorite, quippe quam adjuvat
praxus.
47. Theoreticus voluntati naturam habens con-
sentam-am, fluenti instar sine labore navigat,
practicus autem oppositum reperiens voluntati
habitum, multam subit cogitationum perturbatio-
nem, ac pene periclitatur ne in reprobationcm tanta
mole obrutus demergatur.
48. Sicut ager male cultus multiplicem purum-
que reddere semen serenti non solet, ita qui
practicam percurrit, nisi diligenter eam et absque
inani gloria peragret, multum purumque non per-
cipiet ex oratione fructum.
49. Terra: frequenter calcatae similis est animus
continuis orationis tritus vestigiis. Illa enim plana
est et hic rectus, ut suscipiat, illa pedes delicatos,
hic preces puras.
50. In materialibus rebus, adiutricem habet
animus rationem; in immaterialibus vero, nisi
eam removeat, in ipsa crucem inveniet et colaphos.
51. Practicus in precibus velamen habet super
cor suum, nempe notitiam rerum sensibilium,
quod quidem tolli ac revelari propter habitum
non potest. At contemplativus, quoniam eo non
tenetur, Dei glorias revelata facie partem aliquant
videre potest.
52. Dratio cum spirituali tlteoria, est terra pro-
missionis, in qua fluit, uti lac et mel, scientia
sermonum de providentia et judicio Dei. Oratio
cum aliqua physica, est Egyptus, ubi crassiorum
desideriorum ν recordatio precantibus succurrit.
Oratio simplex est deserti manna, quod, uniforme
cum sit. eos quidem qui eo contenti non sunt,
privat deliciis ex promissionum desiderio nascen-
tibus, iis vero qui cibos ita exiguos sufl'erunt, aflert
gustum suaviorem ac permanentem.
55. Praxis cum theoria est veluti corpus cum
spiritu imperante; sine theoria, velut corpus cum
spiritu mere libero habebitur.
54. Rationalis animas atrium est sensorium,
templum intellectus, et summus sacerdos spiritus.
In atrio stat spiritus qui intempestivis debilitatur
cogitationibus; in templo autem, qui tempestivis;
neutris vero debilitatur qui divinum sanctuarium
meruit ingredi.