PG 13, col. 856
ρεθέντος καὶ τ’ ἄλλα πάντα εὐμαρῶς παραλαμδά
νονται. Διαλέγεται δὲ 6 Σωτὴρ τοῖς μαθηταῖς πᾶσιν,
ὡς ἀνθρώποις ἐμπόροις, οὑ μόνον ζητοῦσι τοὺς κα-
λοὺς μαργαρίτας, ἀλλὰ κα)⁸ εὑροῦσιν αὑτοὺς, καί⁵
κεκτημένοις, ὲν οἷς φησιο ι Μὴ βάλητε τοὺς μαργα-
ρίτας ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. ι Δῆλον δὲ, ὅτι τοῖς
μαθηταῖς ταῦτα λέλεκται ὲκ τοῦ προτετάχθαι τῶν
λόγων τό· ι Ἰδὼν δὲ τοὺς ὄχλους ἀνέϐη εἰς τὸ δρος,
καὶ καθίσαντος αὑτοῦ προσῆλθον αὑτῷ ol μαθητσίι
αὑτοῦ · › ὲν γὰρ τῷ είρμῷ τῶν λόγων ἐκείνων εἴρη-
ται· ε Μὴ δῶτε τὸ ἆγιον τοῖς κυσὶ, μηδὲ βάλητε
τοὺς μαργαρίτας ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. ι Μήποτε οὖν
Β 6 fidem μαργαρίτας, ἢ τὸν πολύτιμον μαργαρί-
την, οὑδὲ μαθητής ἐστι τοῦ Σωτῆρος (67), τοὺς μαρ-
γαρίτας τοὺς καλοὺς, οὑ τοὺς νεφὼδεις, οὑδὲ τοὺς
ἀχλυώδεις, ὁποῖοί εἰσιν οἱ τῶν ἑτεροδόξων λόγοι,¹ οὑ
πρὸς ἀνατολὰς γεννώμενοι (68), ἀλλὰ πρὸς δυσμὰς
ἦ πρὸς βορρᾶν, εί χρὴ ταῦτα προσπαραλαμῢά-
νειν (69), δι’ ἦν εὕρομεν διαφορὰν μαργαριτῶν ἐν
διαφόροις γινομένων τόποις. Τάχα δὲ οί τεθολωμένα
λόγοι καὶ ὲν τοῖς ἔργοις σαρκὸς κατειλιγμέναι alpi-
σεις oi ἀχλυώδεις εἰσὶ καὶ οἱ ὲν τέλμασι γινόμε-
νοι (70) μαργαρῖται οὑ καλοί.
Συνάψεις δὲ τῷ ζητοῦντι καλοὺς μαργαρίτας τό·
ι Ζητεῖτε, καὶ εὑρήσετε (71) ο › καὶ τό· ι Πᾶς 651,-
τῶν εὑρίσκει. ι Τί γὰρ {mai-rs; ἢ τί πᾶς 6 ζητῶν
εὑρίσκει; Ἀποτολμησας εἴπω, τοὺς μαργαρίτας,
καὶ τὸν μαργαρίτην, ὃν 6 πάντα δοὺς (72) καὶ ζηο
μιωθεὶς κτᾶται, δι’ὄν φησιν 6 Παῦλος· ι Τὰ πάντα
ἐζημιώθην, ἵνα Χριστὸν κερδήσω, ι πάντα λέγων
τοὺς καλοὺς μαργαρίτας· ε ἵνα Χριστὸν κερδήσω, ι
τὸν ἕνα πολύτιμον μαργαρίτην. Τίμιον μὲν οὖν λύ-
χνος τοῖς ἐν σκότει, καὶ χρεία λύχνου ἓως ἀνατείλῃ
ό ἦλιος· τιμία δὲ καὶ ἡ ἐπὶ τοῦ προσώπου Μωὺσέως
δόξα, ἐγὼ δ’ οἶμαι ὅτι καὶ τῶν προφητῶν, καὶ καλὸν
θέαμα, δι’ ἦς είσαγόμεθα πρὸς τὸ δυνηθῆναι ίδεῖν
τὴν δόξαν Χριστοῦ, μαρτυρῶν 6 Πατήρ φησιν’
ι Οὗτός ἐστιν 6 Υἱός μου 6 ἀγαπητὸς, είς ὃν ηὑδὸκησα.
Ἀλλ’ οὑ δεδόξασται τὸ δεδοξασμένον ὲν τούτῳ τῷ
μέρει ἕνεκεν τῆς ὑπερϐαλλούσης δόξης, ι καὶ χρεία
D ἡμῖν πρότερον δόξης τῆς ἐπιδεχομένης (75) ,καταρ-
γησιν ὑπὲρ τῆς ὑπερὸαλλοὺσης δόξης, ὡς χρεία
σεως τῆς ὲκ μέρους, ἥτις καταργηθήσεται, ὅταν
ἐ).οη τὸ τέλειον. Πᾶσα τοίνυν ψυχὴ ἐρχομένη είς
νηπιότητα, καὶ όδεὺουσα ἐπὶ τὴν τελειότητα δεῖται,
μέχρις ἐνστῇ αὑτῇ τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, παιδα-
γωγοῦ, καὶ οίκονόμων, καὶ ἐπιτρόπων, ἵνα μετά
ταῦτα πάντα 6 πρότερον μηδὲν διαφέρων δούλου,
6. ³⁸ ibid. ³⁸ ibid. 8. ⁸ο Philipp. tu, 8. “Matth.
(71)Εὐρήσετε. Alius codex, quem consuluit
Tariuus, εὑρίσκετε.
(72) Ὃν πάντα δούς. Unus e Tarinianis ςοὸιιιο
6v ἅπαντα δούς.
(75) Τῆς ἐπιδεχομένης. Sic habent omnes codd.
mss. Perperam autem editio Huctii , ἐκδεχομένης.
νονται. Διαλέγεται δὲ 6 Σωτὴρ τοῖς μαθηταῖς πᾶσιν,
ὡς ἀνθρώποις ἐμπόροις, οὑ μόνον ζητοῦσι τοὺς κα-
λοὺς μαργαρίτας, ἀλλὰ κα)⁸ εὑροῦσιν αὑτοὺς, καί⁵
κεκτημένοις, ὲν οἷς φησιο ι Μὴ βάλητε τοὺς μαργα-
ρίτας ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. ι Δῆλον δὲ, ὅτι τοῖς
μαθηταῖς ταῦτα λέλεκται ὲκ τοῦ προτετάχθαι τῶν
λόγων τό· ι Ἰδὼν δὲ τοὺς ὄχλους ἀνέϐη εἰς τὸ δρος,
καὶ καθίσαντος αὑτοῦ προσῆλθον αὑτῷ ol μαθητσίι
αὑτοῦ · › ὲν γὰρ τῷ είρμῷ τῶν λόγων ἐκείνων εἴρη-
ται· ε Μὴ δῶτε τὸ ἆγιον τοῖς κυσὶ, μηδὲ βάλητε
τοὺς μαργαρίτας ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. ι Μήποτε οὖν
Β 6 fidem μαργαρίτας, ἢ τὸν πολύτιμον μαργαρί-
την, οὑδὲ μαθητής ἐστι τοῦ Σωτῆρος (67), τοὺς μαρ-
γαρίτας τοὺς καλοὺς, οὑ τοὺς νεφὼδεις, οὑδὲ τοὺς
ἀχλυώδεις, ὁποῖοί εἰσιν οἱ τῶν ἑτεροδόξων λόγοι,¹ οὑ
πρὸς ἀνατολὰς γεννώμενοι (68), ἀλλὰ πρὸς δυσμὰς
ἦ πρὸς βορρᾶν, εί χρὴ ταῦτα προσπαραλαμῢά-
νειν (69), δι’ ἦν εὕρομεν διαφορὰν μαργαριτῶν ἐν
διαφόροις γινομένων τόποις. Τάχα δὲ οί τεθολωμένα
λόγοι καὶ ὲν τοῖς ἔργοις σαρκὸς κατειλιγμέναι alpi-
σεις oi ἀχλυώδεις εἰσὶ καὶ οἱ ὲν τέλμασι γινόμε-
νοι (70) μαργαρῖται οὑ καλοί.
Συνάψεις δὲ τῷ ζητοῦντι καλοὺς μαργαρίτας τό·
ι Ζητεῖτε, καὶ εὑρήσετε (71) ο › καὶ τό· ι Πᾶς 651,-
τῶν εὑρίσκει. ι Τί γὰρ {mai-rs; ἢ τί πᾶς 6 ζητῶν
εὑρίσκει; Ἀποτολμησας εἴπω, τοὺς μαργαρίτας,
καὶ τὸν μαργαρίτην, ὃν 6 πάντα δοὺς (72) καὶ ζηο
μιωθεὶς κτᾶται, δι’ὄν φησιν 6 Παῦλος· ι Τὰ πάντα
ἐζημιώθην, ἵνα Χριστὸν κερδήσω, ι πάντα λέγων
τοὺς καλοὺς μαργαρίτας· ε ἵνα Χριστὸν κερδήσω, ι
τὸν ἕνα πολύτιμον μαργαρίτην. Τίμιον μὲν οὖν λύ-
χνος τοῖς ἐν σκότει, καὶ χρεία λύχνου ἓως ἀνατείλῃ
ό ἦλιος· τιμία δὲ καὶ ἡ ἐπὶ τοῦ προσώπου Μωὺσέως
δόξα, ἐγὼ δ’ οἶμαι ὅτι καὶ τῶν προφητῶν, καὶ καλὸν
θέαμα, δι’ ἦς είσαγόμεθα πρὸς τὸ δυνηθῆναι ίδεῖν
τὴν δόξαν Χριστοῦ, μαρτυρῶν 6 Πατήρ φησιν’
ι Οὗτός ἐστιν 6 Υἱός μου 6 ἀγαπητὸς, είς ὃν ηὑδὸκησα.
Ἀλλ’ οὑ δεδόξασται τὸ δεδοξασμένον ὲν τούτῳ τῷ
μέρει ἕνεκεν τῆς ὑπερϐαλλούσης δόξης, ι καὶ χρεία
D ἡμῖν πρότερον δόξης τῆς ἐπιδεχομένης (75) ,καταρ-
γησιν ὑπὲρ τῆς ὑπερὸαλλοὺσης δόξης, ὡς χρεία
σεως τῆς ὲκ μέρους, ἥτις καταργηθήσεται, ὅταν
ἐ).οη τὸ τέλειον. Πᾶσα τοίνυν ψυχὴ ἐρχομένη είς
νηπιότητα, καὶ όδεὺουσα ἐπὶ τὴν τελειότητα δεῖται,
μέχρις ἐνστῇ αὑτῇ τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, παιδα-
γωγοῦ, καὶ οίκονόμων, καὶ ἐπιτρόπων, ἵνα μετά
ταῦτα πάντα 6 πρότερον μηδὲν διαφέρων δούλου,
6. ³⁸ ibid. ³⁸ ibid. 8. ⁸ο Philipp. tu, 8. “Matth.
(71)Εὐρήσετε. Alius codex, quem consuluit
Tariuus, εὑρίσκετε.
(72) Ὃν πάντα δούς. Unus e Tarinianis ςοὸιιιο
6v ἅπαντα δούς.
(75) Τῆς ἐπιδεχομένης. Sic habent omnes codd.
mss. Perperam autem editio Huctii , ἐκδεχομένης.