PG 136, col. 783
ut timeant me omnibus ιο diebus, iu bonum tam
ipsis quam filiis ipsorum post illos.
Eccli. ι. Initium sapientim, timere Βοηιίηιιιη.
Ibid. Corona sapientia: timor lietnini, germinans
pacem ct sanitatem salutis.
Ibid. Plenitudo sapientia: timere Dominum, et
inebriat eos fructibus suis.
Ibid. ιι. Qui timetis Dominum, sperate in bona, et
in laetitiam sempiternam ac misericordiam.
Ibid. χχιιι. Nihil est melius timore Domini, et
nihil dulcius quam attendere prmceptis ipsius.
Ibid. ι. Dilectio Dei gloriosa est Sapientia, ct Β
largietur cam diligentibus ipsum.
Ibid. ιιιι. Dilige Dominum, et invoca ilium in
salutem tuam.
Joau. xw. Qui me diligit, diligetur a Patre meo,
et ego diligam ipsum, et aperiam ei nit-ipsum.
Ibid. Si quis diliget me, sermonem meum scr-
vabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum venie-
mus, et mansionem apud illum faciemus.
Matth. ι. Ne un-tuatis vobis ab his qui oet-.idunt
corpus, animam autem non possunt occidere.
Rom. rm. His, qui diligunt Deum, omnia simul
adjumento sunt in bonum.
1 Cor. VIII. Qui Deum diligit, hic cognitus est ab
illo.
I Joan. tv. Deus est charitas, et qui manet in
charitate, iu Deo manet, et Deus manet in eo.
Basilii. Timor Domini animae purificatio est,
juxta propheta: Orationem, qui dicit : ι Timor Do.
mini quieris animae vitia et defectus superat. ι
Necessarium debitum, amor Dei, a nobis postu-
latur. Hoc enim si careat anima, malum sustinet
pra: omnibus aliis cum primis intolerabile.
Quicunque amorem erga Deum servant, his ipse
quoque sui communionem largitur. Dei autem
communio vita et lux est, et eorum qua: ab ipso
proficiscuntur bonorum fruitio.
Deus non omnium Deus est, sed eorum, qui per
charitatem in ipsius quasi familiam recepti et ipsi
conjuncti sunt.
T/ieologi.Timor Domini sapientia: initium, et ceu
prima ictus illius fascia est. Et sapientia tibi timore
devicto ad dilectionem progressa est, nos Dei arni-
cos et filios pro servis etficit.
Nequaquam nos a Numinis contemplatione exor-
sos in timorem desinere oportet. Istiusmodi enim
contemplatio t-tl'renis forsitan praecipites quoque
nos impelleret. Sed ubi a timore initio facto primis
rudimentis instructi ct purgati, imo (ut ita dicam)
attenuati fuerimus, in sublime nos attolli conve-
tit.
ιι (101035.111, Μ. Charitas perfectionis vincu-
lum est.
ipsis quam filiis ipsorum post illos.
Eccli. ι. Initium sapientim, timere Βοηιίηιιιη.
Ibid. Corona sapientia: timor lietnini, germinans
pacem ct sanitatem salutis.
Ibid. Plenitudo sapientia: timere Dominum, et
inebriat eos fructibus suis.
Ibid. ιι. Qui timetis Dominum, sperate in bona, et
in laetitiam sempiternam ac misericordiam.
Ibid. χχιιι. Nihil est melius timore Domini, et
nihil dulcius quam attendere prmceptis ipsius.
Ibid. ι. Dilectio Dei gloriosa est Sapientia, ct Β
largietur cam diligentibus ipsum.
Ibid. ιιιι. Dilige Dominum, et invoca ilium in
salutem tuam.
Joau. xw. Qui me diligit, diligetur a Patre meo,
et ego diligam ipsum, et aperiam ei nit-ipsum.
Ibid. Si quis diliget me, sermonem meum scr-
vabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum venie-
mus, et mansionem apud illum faciemus.
Matth. ι. Ne un-tuatis vobis ab his qui oet-.idunt
corpus, animam autem non possunt occidere.
Rom. rm. His, qui diligunt Deum, omnia simul
adjumento sunt in bonum.
1 Cor. VIII. Qui Deum diligit, hic cognitus est ab
illo.
I Joan. tv. Deus est charitas, et qui manet in
charitate, iu Deo manet, et Deus manet in eo.
Basilii. Timor Domini animae purificatio est,
juxta propheta: Orationem, qui dicit : ι Timor Do.
mini quieris animae vitia et defectus superat. ι
Necessarium debitum, amor Dei, a nobis postu-
latur. Hoc enim si careat anima, malum sustinet
pra: omnibus aliis cum primis intolerabile.
Quicunque amorem erga Deum servant, his ipse
quoque sui communionem largitur. Dei autem
communio vita et lux est, et eorum qua: ab ipso
proficiscuntur bonorum fruitio.
Deus non omnium Deus est, sed eorum, qui per
charitatem in ipsius quasi familiam recepti et ipsi
conjuncti sunt.
T/ieologi.Timor Domini sapientia: initium, et ceu
prima ictus illius fascia est. Et sapientia tibi timore
devicto ad dilectionem progressa est, nos Dei arni-
cos et filios pro servis etficit.
Nequaquam nos a Numinis contemplatione exor-
sos in timorem desinere oportet. Istiusmodi enim
contemplatio t-tl'renis forsitan praecipites quoque
nos impelleret. Sed ubi a timore initio facto primis
rudimentis instructi ct purgati, imo (ut ita dicam)
attenuati fuerimus, in sublime nos attolli conve-
tit.
ιι (101035.111, Μ. Charitas perfectionis vincu-
lum est.