PG 14, col. 25
In English: Origen's Commentary on the Gospel of John 1.10 · Origen's Commentary on the Gospel of John 1.11 · Origen's Commentary on the Gospel of John 1.12
καὶ ἀπαρχαῖς χρώμενοι, δεκάτας ἀναφέρουσι τῷ Θεῷ
διὰ τοῦ ἀρχιερέως, οἶμαι δ’ ὅτι καὶ ἀπαρχάς. Ἥμῶν
δὴ τῶν προσιόντων τοῖς Χριστοῦ μαθήμασιν οῖ μὲν
πλεῖστοι τά πολλὰ τῷ βίῳ σχολάζοντες, καὶ ὀλίγας
πράξεις τῷ Θεῷ ἀνατιθέντες, τάχα εἷεν ἂν οἱ ἀπὸ τῶν
φυλῶν ὀλίγην πρὸς τοὺς ἱερεῖς ἔχοντες κοινωνίαν,
καὶ ἐν βραχέσι τὸ θεραπευτικὸν τοῦ Θεοῦ τρέφοντες·
οἱ δὲ ἀνακείμενοι τῷ θείῳ λόγῳ καὶ πρὸς μόνῃ τῇ
θεραπείᾳ τοῦ Θεοῦ γινόμενοι γνησίως κατὰ τὴν είς
τοῦτο διαφοράν τῶν εἰς τοῦτο κινημάτων Λευῖται καὶ
ἱερεῖς οὐκ ἀτόπως λεχθήσονται. Τάχα δὲ οἱ διαφέρον-
τες καὶ τῶν (14) τῆς καθ’ ἑαυτοὺς γενεᾶς ἔχοντες
ἀρχιερεῖς ἔσονται κατά τὴν τάξιν Ἀαρὼν, καὶ oi
κατά τὴν τάξιν Μελχισεδέκ. Ἐὰν γάρ τις ἀνθυ-
ποφέρῃ πρὸς τοῦτο νομίζων ἡμᾶς ἀσεϐεῖν τὸ τοῦ
ἀρχιερέως ὄνομα τάσσοντας ἐπ’ ἀνθρώπων, ἐπεὶ
πολλαχοῦ Ἰησοῦς μέγας Ἱερεὺς προφητεύεταιο
Ἕχομεν γὰρ ἀρχιερέα μέγαν, διεληλυθότα τοὺς
οὐρανοὺς, Ἰησοῦν τὸν Υὶὸιν τοῦ Θεοῦ· λεκτέον
πρὸς αὑτὸν, ὅτι ὁ Ἀπόστολος ἐπεσημήνατο λέγων
τὸν Προφήτην εἰρηκέναι περὶ τοῦ Χριστοῦ (15)·
Σὺ ’ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχι-
σεδὲκ, καὶ οὐ κατά τὴν τάξιν Ἀαρών· ἀφ’ οὗ καὶ
ἡμεῖς λαϐόντες φαμὲν κατὰ μὲν τὴν τάξιν Ἀαρὼν
ἀνθρώπους δύνασθαι εἶναι ἀρχιερεῖς⁹ κατά δὲ τὴν
τάξιν Μελχισεδὲκ τὸν Χριστὸν τοῦ Θεοῦ.
1. Πάσης τοίνυν ἡμῖν πράξεως (16) ἀνακειμένης
θεῷ, καὶ παντὸς τοῦ βίου, ἐπεὶ σπεύδομεν ἐπὶ τά
κρείττονα, καὶ βουλομένων ἡμῶν ἔχειν πᾶσαν αὐτὴν
ἀπαρχὴν τῶν πολλῶν ἀπαρχῶν, ετ γε μὴ σφαλλόμεθα
τοῦτο νομίζοντες, ποίαν ἐχρῆν εἶναι, μετά τὸ κατὰ
τὸ σῶμα κεχωρίσθαι ἡμᾶς ἀλλήλων, διαφέρουσαν ἢ
⁸,τὴν περὶ Εὐαγγελίου egeram; Καὶ γὰρ τολμητέον
εἰπεῖν πασῶν τῶν Γραφῶν εἶναι ἀπαρχὴν τὸ Εὐαγγέ-
λιον. Ἀπαρχὴν οὖν πράξεων, ἐξ οὗ (17) τῇ Ἀλεξαν-
δρείᾳ ἐπιδεδημηκαμεν, τίνα ἄλλην ἢ τὴν εἰς τὴν
ἀπαρχὴν τῶν Γραφῶν ἐχρῆν γεγονέναι; Χρὴ δὲ ἡμᾶς
εἰδέναι οὺ ταυτὸν εἶναι (18) ἀπαρχὴν καὶ πρωτογέν-
νημα. Μετά γὰρ τοὺς πάντας καρποὺς ἀναφέρεται ὴ
‘ " Hebr. ιν, fl. “ Psal. ets, 4.
(ιι) _ ['rrpqlwgaatc‘z τὴν μεὶς, τοῦτο διαφορὰν.. ..
’[ιέέὲδὲ exaggae;me;ii'ac'.':;:u17.‘:;.;;.1i
llatfiium, sed restituuntur ex codd. Barberino et
ι etano.
ntleiano.
(15) ῌερὶ. τοὶξ Χριστοῦ. Apud lluetium deest
τοῦ, Sed legitur in nostris mss.
(16) Πράξεως. Codex Bodleianus, τάξεως. Mox
ro ἐπεῖ σπεύδομεν quod nostri habent codices,
agitur in textu apu_d Huetinm ὲπῖᾼσπεύδομεν.
(17) Ἀπαρχὴν“οὗν πράξεων, ἐξ οὗ, etc. Nimi-
rum postquam Antiochia rediit, quo a flammea,
Alexandri Severi matre, fuerat accersitus. Tunc
enimcommentariis illustrare Scripturam exorsus
est. ld vero munus, Achaico itinere intermissmn.
resumpsit Alexandriam denuo reversus , ut fusius
in Origenianis ostendimus. "UE'I'IUS.
(18) Χρὴ δὲ ἡμᾶς ειδέναι οὐ ταυτὸν εἶναι, etc.
διὰ τοῦ ἀρχιερέως, οἶμαι δ’ ὅτι καὶ ἀπαρχάς. Ἥμῶν
δὴ τῶν προσιόντων τοῖς Χριστοῦ μαθήμασιν οῖ μὲν
πλεῖστοι τά πολλὰ τῷ βίῳ σχολάζοντες, καὶ ὀλίγας
πράξεις τῷ Θεῷ ἀνατιθέντες, τάχα εἷεν ἂν οἱ ἀπὸ τῶν
φυλῶν ὀλίγην πρὸς τοὺς ἱερεῖς ἔχοντες κοινωνίαν,
καὶ ἐν βραχέσι τὸ θεραπευτικὸν τοῦ Θεοῦ τρέφοντες·
οἱ δὲ ἀνακείμενοι τῷ θείῳ λόγῳ καὶ πρὸς μόνῃ τῇ
θεραπείᾳ τοῦ Θεοῦ γινόμενοι γνησίως κατὰ τὴν είς
τοῦτο διαφοράν τῶν εἰς τοῦτο κινημάτων Λευῖται καὶ
ἱερεῖς οὐκ ἀτόπως λεχθήσονται. Τάχα δὲ οἱ διαφέρον-
τες καὶ τῶν (14) τῆς καθ’ ἑαυτοὺς γενεᾶς ἔχοντες
ἀρχιερεῖς ἔσονται κατά τὴν τάξιν Ἀαρὼν, καὶ oi
κατά τὴν τάξιν Μελχισεδέκ. Ἐὰν γάρ τις ἀνθυ-
ποφέρῃ πρὸς τοῦτο νομίζων ἡμᾶς ἀσεϐεῖν τὸ τοῦ
ἀρχιερέως ὄνομα τάσσοντας ἐπ’ ἀνθρώπων, ἐπεὶ
πολλαχοῦ Ἰησοῦς μέγας Ἱερεὺς προφητεύεταιο
Ἕχομεν γὰρ ἀρχιερέα μέγαν, διεληλυθότα τοὺς
οὐρανοὺς, Ἰησοῦν τὸν Υὶὸιν τοῦ Θεοῦ· λεκτέον
πρὸς αὑτὸν, ὅτι ὁ Ἀπόστολος ἐπεσημήνατο λέγων
τὸν Προφήτην εἰρηκέναι περὶ τοῦ Χριστοῦ (15)·
Σὺ ’ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχι-
σεδὲκ, καὶ οὐ κατά τὴν τάξιν Ἀαρών· ἀφ’ οὗ καὶ
ἡμεῖς λαϐόντες φαμὲν κατὰ μὲν τὴν τάξιν Ἀαρὼν
ἀνθρώπους δύνασθαι εἶναι ἀρχιερεῖς⁹ κατά δὲ τὴν
τάξιν Μελχισεδὲκ τὸν Χριστὸν τοῦ Θεοῦ.
1. Πάσης τοίνυν ἡμῖν πράξεως (16) ἀνακειμένης
θεῷ, καὶ παντὸς τοῦ βίου, ἐπεὶ σπεύδομεν ἐπὶ τά
κρείττονα, καὶ βουλομένων ἡμῶν ἔχειν πᾶσαν αὐτὴν
ἀπαρχὴν τῶν πολλῶν ἀπαρχῶν, ετ γε μὴ σφαλλόμεθα
τοῦτο νομίζοντες, ποίαν ἐχρῆν εἶναι, μετά τὸ κατὰ
τὸ σῶμα κεχωρίσθαι ἡμᾶς ἀλλήλων, διαφέρουσαν ἢ
⁸,τὴν περὶ Εὐαγγελίου egeram; Καὶ γὰρ τολμητέον
εἰπεῖν πασῶν τῶν Γραφῶν εἶναι ἀπαρχὴν τὸ Εὐαγγέ-
λιον. Ἀπαρχὴν οὖν πράξεων, ἐξ οὗ (17) τῇ Ἀλεξαν-
δρείᾳ ἐπιδεδημηκαμεν, τίνα ἄλλην ἢ τὴν εἰς τὴν
ἀπαρχὴν τῶν Γραφῶν ἐχρῆν γεγονέναι; Χρὴ δὲ ἡμᾶς
εἰδέναι οὺ ταυτὸν εἶναι (18) ἀπαρχὴν καὶ πρωτογέν-
νημα. Μετά γὰρ τοὺς πάντας καρποὺς ἀναφέρεται ὴ
‘ " Hebr. ιν, fl. “ Psal. ets, 4.
(ιι) _ ['rrpqlwgaatc‘z τὴν μεὶς, τοῦτο διαφορὰν.. ..
’[ιέέὲδὲ exaggae;me;ii'ac'.':;:u17.‘:;.;;.1i
llatfiium, sed restituuntur ex codd. Barberino et
ι etano.
ntleiano.
(15) ῌερὶ. τοὶξ Χριστοῦ. Apud lluetium deest
τοῦ, Sed legitur in nostris mss.
(16) Πράξεως. Codex Bodleianus, τάξεως. Mox
ro ἐπεῖ σπεύδομεν quod nostri habent codices,
agitur in textu apu_d Huetinm ὲπῖᾼσπεύδομεν.
(17) Ἀπαρχὴν“οὗν πράξεων, ἐξ οὗ, etc. Nimi-
rum postquam Antiochia rediit, quo a flammea,
Alexandri Severi matre, fuerat accersitus. Tunc
enimcommentariis illustrare Scripturam exorsus
est. ld vero munus, Achaico itinere intermissmn.
resumpsit Alexandriam denuo reversus , ut fusius
in Origenianis ostendimus. "UE'I'IUS.
(18) Χρὴ δὲ ἡμᾶς ειδέναι οὐ ταυτὸν εἶναι, etc.