PG 141, col. 1047
nunc expurgnr, neque enim contemptu, non ita
insaniam, neque inlinitze tute atque innecessibilis
gloria: ignoratione, ad rem aggredior, sed tum 1))-
nitatis pelago tidens, qua vel sola cum nihil exsi—
sterem ipso rerum initio immisti, et quotidie.th-
lji.quentem sustinens,con\ ersionem exspectastist
ergo si-rmo de Deo, ο amici, vade difficilis, et
comprehensionem onmem exsuperat, non tantum
nostri,quorum intellectui affectuum caligine olue-
nelirato clara visio non Conceditur, sed iis etiam
qui io speculationibus profecere, quod puram ani-
mi cogitationem conSvrvarunt. Quantum niliilo—
minus ad nostram mentem pervenit ex iis, qui
spiritui addicti declaraverunt.duplex etsecundum
diversum modum innotuit, alter uuitali essentia:
sive naturae proprius est,altertrinitati personarum,
sivghypostaseont quod idem est (licere.l.'nus enim
essentia et natura cum Deus sit,in tritius liyposta-
sibus,sive personis agnoscitur,Paler, Filius.et Spi
ritus sanctus sua poprietate haec sunt ct dicuntur,
unum quodque secundum seconsiderata Deus per-
fectus: rursusque ltzec tria Deus unuscognoscitur,
dum neque secundunx proprietates divisio aliam
naturam ingeneret. neque secundum essentiam
unio liypostaseon confusionem, uti Arius insania;
Cognomiuis, et a mente deductus Sabelllus, silua
mutuo adversantes, hic divinitatis com-isionem.
ille persimurum commistionem impie decreverunt.
Vitae siquidem princeps dalrix. ac sanctissima
Trias dividitur indivise, et divisim conjungitur,
quod admirabile est.Niliilominus l’ater princ pio
et causa caret: neque enim ex aliquo est. Filius
vero et Spiritus, licet si tempus spectes, etiam ipsa
nullum sui principium habent : quomodo enim sul)
tempore temporum factor et creator? Secundum
porro aliam rationem non alisque principio, cum
non sint absque causa : utraque siquidem ιΧ Pu-
tre,sed non similiter. neque pari modo : cum ne—
cessarium sit in his quoque discrimen esse, ut et
haec inter seipsa disceruantur; indeque Trinitas
vere trinitas sit,quemadmodum essentia unitas esti ζ»
tl.Quare Filius quidem generatur, Spiritus ve-
ro.ut a Deo tradita eloquia dicunt. procedit diver-
sa: appellationes de diversis exsistentiis. Sed hic
dissidiorum nos inter causa apparet. ob quam na—
tiones integrae multo ab hinc tempore, qute ante
alias Christo nomina dederunt, indeque sibi no-
men indiderunt, Latini inquam etGrmci, ει seipsis
disjuuctze separatae sunt,unaque ( um illis rel-qua;
omnes Chistianorum nationes abductae sunt, sic
improbitate Satanit-a ingentes tenipestatesxtsan‘i
fluctus Ecclesiam oppressere,misereque vehemens
turbo afllixit, atque jactavit. Indo rerum nostra
rum attritio etinteritus consecuta sunt,quas utique
insaniam, neque inlinitze tute atque innecessibilis
gloria: ignoratione, ad rem aggredior, sed tum 1))-
nitatis pelago tidens, qua vel sola cum nihil exsi—
sterem ipso rerum initio immisti, et quotidie.th-
lji.quentem sustinens,con\ ersionem exspectastist
ergo si-rmo de Deo, ο amici, vade difficilis, et
comprehensionem onmem exsuperat, non tantum
nostri,quorum intellectui affectuum caligine olue-
nelirato clara visio non Conceditur, sed iis etiam
qui io speculationibus profecere, quod puram ani-
mi cogitationem conSvrvarunt. Quantum niliilo—
minus ad nostram mentem pervenit ex iis, qui
spiritui addicti declaraverunt.duplex etsecundum
diversum modum innotuit, alter uuitali essentia:
sive naturae proprius est,altertrinitati personarum,
sivghypostaseont quod idem est (licere.l.'nus enim
essentia et natura cum Deus sit,in tritius liyposta-
sibus,sive personis agnoscitur,Paler, Filius.et Spi
ritus sanctus sua poprietate haec sunt ct dicuntur,
unum quodque secundum seconsiderata Deus per-
fectus: rursusque ltzec tria Deus unuscognoscitur,
dum neque secundunx proprietates divisio aliam
naturam ingeneret. neque secundum essentiam
unio liypostaseon confusionem, uti Arius insania;
Cognomiuis, et a mente deductus Sabelllus, silua
mutuo adversantes, hic divinitatis com-isionem.
ille persimurum commistionem impie decreverunt.
Vitae siquidem princeps dalrix. ac sanctissima
Trias dividitur indivise, et divisim conjungitur,
quod admirabile est.Niliilominus l’ater princ pio
et causa caret: neque enim ex aliquo est. Filius
vero et Spiritus, licet si tempus spectes, etiam ipsa
nullum sui principium habent : quomodo enim sul)
tempore temporum factor et creator? Secundum
porro aliam rationem non alisque principio, cum
non sint absque causa : utraque siquidem ιΧ Pu-
tre,sed non similiter. neque pari modo : cum ne—
cessarium sit in his quoque discrimen esse, ut et
haec inter seipsa disceruantur; indeque Trinitas
vere trinitas sit,quemadmodum essentia unitas esti ζ»
tl.Quare Filius quidem generatur, Spiritus ve-
ro.ut a Deo tradita eloquia dicunt. procedit diver-
sa: appellationes de diversis exsistentiis. Sed hic
dissidiorum nos inter causa apparet. ob quam na—
tiones integrae multo ab hinc tempore, qute ante
alias Christo nomina dederunt, indeque sibi no-
men indiderunt, Latini inquam etGrmci, ει seipsis
disjuuctze separatae sunt,unaque ( um illis rel-qua;
omnes Chistianorum nationes abductae sunt, sic
improbitate Satanit-a ingentes tenipestatesxtsan‘i
fluctus Ecclesiam oppressere,misereque vehemens
turbo afllixit, atque jactavit. Indo rerum nostra
rum attritio etinteritus consecuta sunt,quas utique