PG 150, col. 1231
καὶ τῆς arpi; αὑτὸν ἀναῦἁσεως, οἷον ἔπαθλον αὑτὸν μόνον κτησάμενοι τονεΘεὸν, ψυχῆς πρὸς σῶμα περι-
dere animam, Massalianos esse affirmat, hic sriat
se male in sanctos invehi. Magnus enim Athanasius
CCI‘t‘bI‘O inesse rationalem annua: partem dicit. bl I-
rarius autem, minime ipsi magnitudine cedens, in
corde reponit mentis operationem. Et his concinnat
sancti fere Omnes. Quod autem dicit divusGregorins
Nyssmnis, mentem neque intra neque extra corpus
esse, utpote incorporeum, non adversatur sanctis
illis: illi enim mentem reponunt intra corpus, ut-
pote huic conjunctam. Alio igitur sensu loquentes,
minime cum eo discrepant. Neque enim dicenti non
in loco esse Deum, quatenus incorporalem, contra-
dicit qui ait insedisse olim Dei Verbum virginali et
itmnacoiato utero, utpote hic ineflaliiliter ronjnu
Clum nostra: massa: per inenarrabiletn ιιιίδοτὶιτιη-
diam.
Quicunque manifestatam discipulis in ‘tnabor
lucem dicit fuisse phantasma, et qualecunque sym-
bolum apparuisse ct evanuisse, sed non veram esse,
nec supra omnem cogitatione, at inferiorem cogi-
tatione operationem, clare cmitradicit sanctorum
sententiae. lli enim, tum sermonibus, tum scriptis.
inell'abiletn,int-reatum, mternatn, non tetnporancam,
inaccessam, immensam, infinitam, indeterminatam,
angelis et hooninibus invisibile-tn, archetypa") pul-
chritudinem et immutabilem, gloriam Dei, gloriam
Christi, gloriam Spiritus, radium divinitatis, et
alia hujusmodi, illam nuncupant. Glorilicatur enim,
inquiunt, caro semel assumpta, et gloria divinitati
fit gloria corporis. Sed in corpore visiin erat
gloria non capientibus angelis etiam invisibilia.
Translignratur igitur, non quod non habebat assu-
mens, nec in id quod non erat. transmutatus, scd
quod erat suis discipulis manifestans, eorumque
aperiens oculos, et ex cacis videntes reddens.
Nam ipse remanens idem, alios quam antea vide-
batur, tunc discipulis visus apparuit. Ipse enim ve-
rum est glorim decus, et sicut sol refulgebat, quod
est obscura imago, sed impossibile est non imper-
fecte in creatura increatum adumbrari.
Quicunque increatam esse dicit solam Dei essene
tium, haud vero et aeternas ejus operationes, quas
omnes supereminet, sicut omnia opera operam, au-
dict sanctum Maximum dicentem ;, ι Immortalia
omnia et ipsa immortalitas, et viventia omnia ct
’ ipsa vita, et sancta omnia et ipsa sanctitas, et om-
nta virtute praedita et ipsamet Virtus, et bona Omnia
et ipsa bonitas, et exsistcutia omnia et ipSantct exsi-
etentia, Dei evidenter opera sunt; sed alia quidem
esse tomporaliter carpet-unt, fuit enim tempus quam
non essent, alia vero esse tetttporaltter oott coepe-
runt, nullum enim fuit tempus quam non essent vir-
tus. et bonitas, et sanctitas ct immortalitas. ι Et
dere animam, Massalianos esse affirmat, hic sriat
se male in sanctos invehi. Magnus enim Athanasius
CCI‘t‘bI‘O inesse rationalem annua: partem dicit. bl I-
rarius autem, minime ipsi magnitudine cedens, in
corde reponit mentis operationem. Et his concinnat
sancti fere Omnes. Quod autem dicit divusGregorins
Nyssmnis, mentem neque intra neque extra corpus
esse, utpote incorporeum, non adversatur sanctis
illis: illi enim mentem reponunt intra corpus, ut-
pote huic conjunctam. Alio igitur sensu loquentes,
minime cum eo discrepant. Neque enim dicenti non
in loco esse Deum, quatenus incorporalem, contra-
dicit qui ait insedisse olim Dei Verbum virginali et
itmnacoiato utero, utpote hic ineflaliiliter ronjnu
Clum nostra: massa: per inenarrabiletn ιιιίδοτὶιτιη-
diam.
Quicunque manifestatam discipulis in ‘tnabor
lucem dicit fuisse phantasma, et qualecunque sym-
bolum apparuisse ct evanuisse, sed non veram esse,
nec supra omnem cogitatione, at inferiorem cogi-
tatione operationem, clare cmitradicit sanctorum
sententiae. lli enim, tum sermonibus, tum scriptis.
inell'abiletn,int-reatum, mternatn, non tetnporancam,
inaccessam, immensam, infinitam, indeterminatam,
angelis et hooninibus invisibile-tn, archetypa") pul-
chritudinem et immutabilem, gloriam Dei, gloriam
Christi, gloriam Spiritus, radium divinitatis, et
alia hujusmodi, illam nuncupant. Glorilicatur enim,
inquiunt, caro semel assumpta, et gloria divinitati
fit gloria corporis. Sed in corpore visiin erat
gloria non capientibus angelis etiam invisibilia.
Translignratur igitur, non quod non habebat assu-
mens, nec in id quod non erat. transmutatus, scd
quod erat suis discipulis manifestans, eorumque
aperiens oculos, et ex cacis videntes reddens.
Nam ipse remanens idem, alios quam antea vide-
batur, tunc discipulis visus apparuit. Ipse enim ve-
rum est glorim decus, et sicut sol refulgebat, quod
est obscura imago, sed impossibile est non imper-
fecte in creatura increatum adumbrari.
Quicunque increatam esse dicit solam Dei essene
tium, haud vero et aeternas ejus operationes, quas
omnes supereminet, sicut omnia opera operam, au-
dict sanctum Maximum dicentem ;, ι Immortalia
omnia et ipsa immortalitas, et viventia omnia ct
’ ipsa vita, et sancta omnia et ipsa sanctitas, et om-
nta virtute praedita et ipsamet Virtus, et bona Omnia
et ipsa bonitas, et exsistcutia omnia et ipSantct exsi-
etentia, Dei evidenter opera sunt; sed alia quidem
esse tomporaliter carpet-unt, fuit enim tempus quam
non essent, alia vero esse tetttporaltter oott coepe-
runt, nullum enim fuit tempus quam non essent vir-
tus. et bonitas, et sanctitas ct immortalitas. ι Et