PG 151, col. 1342
mitterent, illud quod factum fulsset per ipsos lega-
tos ratum habere. nisi sub certis articulis pactis-
que; qua: pacta vos nullatenus admitteretis. Qua-
pr0pter videtur mihi, quod tales legati aliqualiter
non venirent, eo quod ipsi scirent, pactorum arti-
eula per vos nullatenus admittenda. Unde, si tales
legatos contingat ad vestram sanctitatem venire,
habeatis quod ex Deo est, cui difiicile nihil est. Si
autem non veniant, non imputetur imperatori,
neque suspicetur, quod ejus negligentia sit in cau-
sa,cum ipse diu. ad pradictam unionem fuerit
animatus. Adjecit quoque postmodum verbotenus
Barlam supradictus, quod non obstante, quod, ut
vidcantur, ipse tamen circa ea fideliter laborabit. ι
- Et t-ic ab eodem domino nostro summo pontifice,
explicante expressius, quod aliter eidem dictoque
collegio posse non videbatur, nisi prout superius
dixerat, et tetigerat, negotium perlici snpradivtum;
rediens, ut dixit, praefatus Barlam ad partes Grae-
cia praedictas discessit.
PRIMA.
ο solum est cantra communes notiones , sed etiam
tollit omnem appetitum. Siquidem expetendorum
extremum neti est, ubi se appetitus novissime ligni.
Ilunc igitur terminum, et hanc optimam, pruut
possibile est, hominis vitam, uno verbo, osicut et
alii, beatitudinem appellantes, quaeramus quid sit,.
et in quibus consistat. inde autem suscipiamus
exordium.
Car. ll. Vera beatitudo hominis, ut homo est.
Veram hominis beatitudinem quaerimus ε talis au-
tem non potest esse. nisi sit hominis ut hosno't-st‘.
Nam si assignahimus hominis beatitudinem, qua"
non erit hominis, ut homo est , non erit vera. Ergo
oportet ut constet ex omnibus illis bouis, qua: sunt
non ex talibus , non habebimus, quod quzerimus.
Etenim si non cx omnibus hujusmodi hortis conslu
bit, non crit summum bonum, quia si qua est ικε-
tos ratum habere. nisi sub certis articulis pactis-
que; qua: pacta vos nullatenus admitteretis. Qua-
pr0pter videtur mihi, quod tales legati aliqualiter
non venirent, eo quod ipsi scirent, pactorum arti-
eula per vos nullatenus admittenda. Unde, si tales
legatos contingat ad vestram sanctitatem venire,
habeatis quod ex Deo est, cui difiicile nihil est. Si
autem non veniant, non imputetur imperatori,
neque suspicetur, quod ejus negligentia sit in cau-
sa,cum ipse diu. ad pradictam unionem fuerit
animatus. Adjecit quoque postmodum verbotenus
Barlam supradictus, quod non obstante, quod, ut
vidcantur, ipse tamen circa ea fideliter laborabit. ι
- Et t-ic ab eodem domino nostro summo pontifice,
explicante expressius, quod aliter eidem dictoque
collegio posse non videbatur, nisi prout superius
dixerat, et tetigerat, negotium perlici snpradivtum;
rediens, ut dixit, praefatus Barlam ad partes Grae-
cia praedictas discessit.
PRIMA.
ο solum est cantra communes notiones , sed etiam
tollit omnem appetitum. Siquidem expetendorum
extremum neti est, ubi se appetitus novissime ligni.
Ilunc igitur terminum, et hanc optimam, pruut
possibile est, hominis vitam, uno verbo, osicut et
alii, beatitudinem appellantes, quaeramus quid sit,.
et in quibus consistat. inde autem suscipiamus
exordium.
Car. ll. Vera beatitudo hominis, ut homo est.
Veram hominis beatitudinem quaerimus ε talis au-
tem non potest esse. nisi sit hominis ut hosno't-st‘.
Nam si assignahimus hominis beatitudinem, qua"
non erit hominis, ut homo est , non erit vera. Ergo
oportet ut constet ex omnibus illis bouis, qua: sunt
non ex talibus , non habebimus, quod quzerimus.
Etenim si non cx omnibus hujusmodi hortis conslu
bit, non crit summum bonum, quia si qua est ικε-