PG 151, col. 679
PALAMITARUM
εί.) fibe riui liluflus : Τόμος ἓγάπῃς, cunas}; καὶ τυπη
ῖ-ῖεςι ’ίῆςῂγεμονίας τοῦ ηεὺξὶᾅξστάτνοδ και εξλξμπροτάτου Δαῖξιυέντου καὶ ἡγέμόνοξ κυρίου ἸωᾶννονΤίᾸ-νλ
τιόχου ίὶωνσταντένουὶ, βοεδϐόδα ςπάσης μιολδοιῦλαχίαις. lu lim} [agitur ε Ἐἶτόπώσᾶμενιτὸν Rapa“ τόξλδν
ἐν Γιασίιιξ τῆξ [διολδοὸλαχίαθςζχαλαοτυπία ’καὶἶ ἀναλώμασι τοῦ ἁγίου τάφου διὰ Διονυσίου μοίάχοιῂ, ἐϋξέὀέ
ὀιοροιιζτοιξμτοῦ λογιωτάτουρδιξασκξλου εἹετρεμίαὶ τοῦ Κακκαὸἐλαξ Εἰ δὲ {cal εἰσὶ σφάλμαὶιαέἱς τ’ἱνέγράιλιί
ματα ἢ λέξεις,.τοῦτο“συμ6ἑ6ηκε διὰιτὸ εἶναι τον χαλὶίογραςρον ὲ-ιιερόγλωσσονΔ ⁸καί μῆ
γράμματα ’καὶ λοιπὸν ἔστω συγγνώμη. Ἐν ἔτεϊ τῷ σωτηρίῳ, ,ἇχιξη [1698] μηνὶᾏίαρείῳ.)
ΓΕΓΡΑΜΜΕΝΟΣ ΕΙΙΙ ΤΑΙΣ ΕΞΕΔΕΓΞΛΣΑΙΣ
ΚΑΙ ΛΠυΒΛΛΟΜΕΝΛΙΣ ΤΗΝ ἸὈΥ ΒΑΡΛΑΑΜ ΚΑΙ ΛΚΙΝΔΥΝΟΥ ΔΥΣΣΕΒΕῘΛΝ
καὶ vl κίιθολιιιοί παρῆσαν τῶν Ῥωμαίων κριταί, προκαθημένου καὶ τοῦ θειοτάτου
α’ Ἐπαινετδς ἀληθῶςὸ εξπῶνγτὴν ταπείνωσιν εἶναι Α δυναμένην ψυχικὴν καὶ ἁποδεδοκιμασμένην φιλοσο-
ἀληθείας ἐπίγνωσιν · αὕτη γὰρ καὶ τῶν οἰκείων μέ-
τρων εστὶ κατάληψις καὶ δι’ αὐτῆς τήν τε πρὸς τὸν
θεὸν εἰρήνην, ναὶ τὴν πρὸς τὸν πλησίον καρπού-
μευμ, δι’ ἧς ἀὖθις καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ παρόντος καὶ τὴν
ἐπὶ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος ἀνάπαυσιν ποριζίὶμευει.,
κατὰ τὴν θεσπεσίαν ἐκείνην καὶ προτρεπτικὴν εἰς
τοῦτο ἰοὗ Κυρίου φωνή-ι’ Μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ ὅτι
,πρᾶός ειμι καί ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ, καί εὑρή-
σετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν. Αὕτη πείθει
τὸν κεκτημένον ἑαυτῷ μὲν προσέχειν, καὶ Θεῷ προσ-
ανέχειν, παντὸς δὲ κακοῦ τῷ τοῦ Κυρίου φόϐῳ
κατὰ τὸν τοῦ σοφοῦ Σολομῶντος λόγον ἐκκλίνοντα,
εὐλαϐῶς περὶ τὰ ὑπὲρ ἑαυτὸν καὶ σωφρόνως ἔχειν,
ὅρια Πατέρων αἰώνια μὴ μεταίροντα, καὶ τὰς ἐφ’
ἑκάτερα παρατροπὰς, ὑπε ρϐο).ὰς φημὶ καὶ ἐλλείψεις, Β Θεοῦ μεθεκτὴν λεγόντων.
ἀποτρεπόμενον, τὴν βασιλικὴν ὁδεύειν καὶ μέσην,
καὶ πρὸς οὐρανοὺς καὶ θεὸν απλανῶς καὶ ἀσφαλῶς
ιρέ ρουσαν.
β’. Ἀλλ’ ὁ ἐκ Καλασρίας όρμῶμενος μοναχδς
ίῖειι-.;.αὰμ, εἰς τὸ τῆςρίήσεως πέλαγος ἐξ ἀφροσύ-
νης πάντως καὶ ἰδιορρυομίας καθεὶς ἑαυτὸν, καὶ
μέγα φρονῶν ἐπὶ τῇ τῆς θύραθεν ἐπιστήμῃ φιλοσο-
φίας, κατὰ. τῆς ὑπερφυοῦς καὶ ὅντως φιλοσοφίας
ἐχώρησεν, ἐπιστρατεύσας διδασκαλία τοῦ Ilva}-
ματος, τὴν μηόε χωρεῖν εἰλνος τίς τοῦ ίινεύμαιος
εί.) fibe riui liluflus : Τόμος ἓγάπῃς, cunas}; καὶ τυπη
ῖ-ῖεςι ’ίῆςῂγεμονίας τοῦ ηεὺξὶᾅξστάτνοδ και εξλξμπροτάτου Δαῖξιυέντου καὶ ἡγέμόνοξ κυρίου ἸωᾶννονΤίᾸ-νλ
τιόχου ίὶωνσταντένουὶ, βοεδϐόδα ςπάσης μιολδοιῦλαχίαις. lu lim} [agitur ε Ἐἶτόπώσᾶμενιτὸν Rapa“ τόξλδν
ἐν Γιασίιιξ τῆξ [διολδοὸλαχίαθςζχαλαοτυπία ’καὶἶ ἀναλώμασι τοῦ ἁγίου τάφου διὰ Διονυσίου μοίάχοιῂ, ἐϋξέὀέ
ὀιοροιιζτοιξμτοῦ λογιωτάτουρδιξασκξλου εἹετρεμίαὶ τοῦ Κακκαὸἐλαξ Εἰ δὲ {cal εἰσὶ σφάλμαὶιαέἱς τ’ἱνέγράιλιί
ματα ἢ λέξεις,.τοῦτο“συμ6ἑ6ηκε διὰιτὸ εἶναι τον χαλὶίογραςρον ὲ-ιιερόγλωσσονΔ ⁸καί μῆ
γράμματα ’καὶ λοιπὸν ἔστω συγγνώμη. Ἐν ἔτεϊ τῷ σωτηρίῳ, ,ἇχιξη [1698] μηνὶᾏίαρείῳ.)
ΓΕΓΡΑΜΜΕΝΟΣ ΕΙΙΙ ΤΑΙΣ ΕΞΕΔΕΓΞΛΣΑΙΣ
ΚΑΙ ΛΠυΒΛΛΟΜΕΝΛΙΣ ΤΗΝ ἸὈΥ ΒΑΡΛΑΑΜ ΚΑΙ ΛΚΙΝΔΥΝΟΥ ΔΥΣΣΕΒΕῘΛΝ
καὶ vl κίιθολιιιοί παρῆσαν τῶν Ῥωμαίων κριταί, προκαθημένου καὶ τοῦ θειοτάτου
α’ Ἐπαινετδς ἀληθῶςὸ εξπῶνγτὴν ταπείνωσιν εἶναι Α δυναμένην ψυχικὴν καὶ ἁποδεδοκιμασμένην φιλοσο-
ἀληθείας ἐπίγνωσιν · αὕτη γὰρ καὶ τῶν οἰκείων μέ-
τρων εστὶ κατάληψις καὶ δι’ αὐτῆς τήν τε πρὸς τὸν
θεὸν εἰρήνην, ναὶ τὴν πρὸς τὸν πλησίον καρπού-
μευμ, δι’ ἧς ἀὖθις καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ παρόντος καὶ τὴν
ἐπὶ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος ἀνάπαυσιν ποριζίὶμευει.,
κατὰ τὴν θεσπεσίαν ἐκείνην καὶ προτρεπτικὴν εἰς
τοῦτο ἰοὗ Κυρίου φωνή-ι’ Μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ ὅτι
,πρᾶός ειμι καί ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ, καί εὑρή-
σετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν. Αὕτη πείθει
τὸν κεκτημένον ἑαυτῷ μὲν προσέχειν, καὶ Θεῷ προσ-
ανέχειν, παντὸς δὲ κακοῦ τῷ τοῦ Κυρίου φόϐῳ
κατὰ τὸν τοῦ σοφοῦ Σολομῶντος λόγον ἐκκλίνοντα,
εὐλαϐῶς περὶ τὰ ὑπὲρ ἑαυτὸν καὶ σωφρόνως ἔχειν,
ὅρια Πατέρων αἰώνια μὴ μεταίροντα, καὶ τὰς ἐφ’
ἑκάτερα παρατροπὰς, ὑπε ρϐο).ὰς φημὶ καὶ ἐλλείψεις, Β Θεοῦ μεθεκτὴν λεγόντων.
ἀποτρεπόμενον, τὴν βασιλικὴν ὁδεύειν καὶ μέσην,
καὶ πρὸς οὐρανοὺς καὶ θεὸν απλανῶς καὶ ἀσφαλῶς
ιρέ ρουσαν.
β’. Ἀλλ’ ὁ ἐκ Καλασρίας όρμῶμενος μοναχδς
ίῖειι-.;.αὰμ, εἰς τὸ τῆςρίήσεως πέλαγος ἐξ ἀφροσύ-
νης πάντως καὶ ἰδιορρυομίας καθεὶς ἑαυτὸν, καὶ
μέγα φρονῶν ἐπὶ τῇ τῆς θύραθεν ἐπιστήμῃ φιλοσο-
φίας, κατὰ. τῆς ὑπερφυοῦς καὶ ὅντως φιλοσοφίας
ἐχώρησεν, ἐπιστρατεύσας διδασκαλία τοῦ Ilva}-
ματος, τὴν μηόε χωρεῖν εἰλνος τίς τοῦ ίινεύμαιος