PG 151, col. 726
όδου τῆς τῶν πραγμάτων ἐξετάσεως γινομένων, καὶ
πᾶρὰ τῶν τῆς Ἐκκλησίας θεολόγων τὰς ἀποδείξεις
τῶν προϐεϐλημένων ζητούντων, προεκομίσθη 6 κατὰ
τοῦ Βαρλαὰμ ικτεθεὶς συνοδικδς Τόμος Ὃς ἀναγνω-
σθεὶς κελεύσει θείᾳ τοῦ γαληνοτάτου βασιλέως ἡμῶν,
κοινωνοὺς διὰ πάντων τῆς τοῦ Βαρλαὰμ κακοδοξίας
τοὺς διαφερομένους ἀπέδειξεν. Οὐ γὰρ ἠνέσχοντο μὴ
διὰ τέλους ἀντιλέγειν τοῖς ἐκεῖ γεγραμμένοις περί
τε ἄλλων, καὶ μάλιστα περὶ τοῦ θειοτάτου φωτὸς τῆς
τοῦ Κυρίου Μεταμορφώσεως. Οὐ μὴν ἁλλ’ ἐρωτωμε-
νων τοῦ τε Θεσσαλονίκης καὶ τῶν διαφερομένων τῇ
Β Ἐκκλησία, ὅπως ἔχουσι δόξης περὶ τοῦ θειοτάτο.»
φωτὸς, 6 μὲν δι’ ὧν εἷπε καὶ ὦν ἀνέγνω είς ἐπήκοον
πάντων ἐκ τῶν ἑαυτοῦ συγγραμμάτων, διὰ πάντων
ἀνεφαίνετο ἀσφαλῶς τῆς τῶν θεολόγων διανοίας ἑξ-
ηρτημένος’ οί δὲ , δι’ ὧν τε εἴπον καὶ ὧν ἑάλωσαν
συγγραφόμενοι, ἐξηλέγχθησαν διχοτομοῦντες εἰς
κτιστὰ καὶ άκτιτσα τὴν μίαν Θεότητα τοῦ ῐιατρὺς,
καὶ τοῦ ι’ίοῦ καὶτοῦ ἁγίου ῐινεύματος. τῷ τὴν μὲν
οὐσίαν τοῦ Θεοῦ ἄκτιστον λέγειν θεότητα, ἑστερημέ-
νην πάσης δυνάμεως καὶ ὲνεργείας θείας ⁸ πᾶσαν Bk
δύναμιν καὶ ινέργειαν Θεοῦ, καὶ ἁπλῶς τὸ τούτου
παντοδύναμον ἀθετοῦντες τε καὶ ἀρνούμενοι. και
είς κτίίσματα κατασπῶντες τὸν Θεὸν, καί δύο >έγονσ
τις αὐτὸν Θεότητας, ᾶκτιστόν τε καὶ κτιττὴν, ὑπερ-
Θαὸωρίῳ λάμψαν τῆς Θεότητος φῶς ποτὲ μέν οὐσίαν
ελεγον εἶναι Θεοῦ, ποτε δὲ φάσμα καὶ παραπέτατμα
καὶ τνδιλμα καὶ κτίσμα· ὡς εἶναι κατ’ gito); ιὸ
αὐτὸ κτίσμα καὶ οὐσίαν Θεοῦ. Προεκομίσθησαν 6's
παρὰ τοῦ Θεσσαλονίκης καὶ γράμματα ἐκείνων οἰ-
κειόχειρα, ἒν οἷς κατηγόρουν αὐτοῦ, amns-com εἶναι
λέγοντος τὸ θειότατον ἑκεῖνοξφῶς καὶ ἐλλαμψιν, ἀλλ’
οὐκ οὐσίαν Θεοῦ. Ἀλλὰ καὶ δι’ ὧν κατηγόρουν τοῦ
Θεσσαλονίκης , ὡς πολλὰς λέγοντος Θεόττβας, ἔτει-
δήπερ πασας τὰς θείας καὶ κοινὰς τῶν τριῶν ὑπο-
στάσεων δυνάμεις τε καὶ ἐνεργείας dmino»; εἶναι
διατείνεται. φανεροὶ γεγόνασιν, ὼς οὐ πρὸς τὰς ὶὲ-
ξεις αὐτοῖς 6 πόλεμοςῤ ἀλλ’ οὔτε διαφορὰν θείας ού-
σίας καὶ θείας ινεργείας, οὔτε μὴν ἄκτιστον εἶναι
Ἐφ’ οἷς προτεθέντων τῶν θεολόγων τῆς Ἐκκλησίαε,
ἀνεγνώσθη ἀπὸ μὲν τοῦ μεγάλου Βασιλείου πολλά
τε ἄλλα καὶ δὴ καὶ ταῦτα · El γὰρ οὐδὲν (7) ὅλως
ἐπὶ Θεοῦ κατ’ ἐπίνοιαν ό Εὐνόμιος θεωρεῖ, ἵνα
μὴ δόξῃ ἀνθρωπίναις τὸν θεὸν σεμνύνειν προσ-
ητορίαις, πάντα ὁμοίως οὐσίαν ὁμολογήσει tu
ἐπιλεγόμενα τῷ Θεῷ. ηὼς οὖν οὺ καταγέλαστον
τὸοδημιουργικὸν οὐσίαν εἶναι λεγειν· τὸ προ-
νοητικὸν πάλιν οὐσίαν, τὸ προγνωστικὸν
ὡσαύτως. καὶ ἁπαξαπλῶς πᾶσαν ἐνέργειαν ους
alar τίθεσθαι ;
Fr. Combetisii naue.
πᾶρὰ τῶν τῆς Ἐκκλησίας θεολόγων τὰς ἀποδείξεις
τῶν προϐεϐλημένων ζητούντων, προεκομίσθη 6 κατὰ
τοῦ Βαρλαὰμ ικτεθεὶς συνοδικδς Τόμος Ὃς ἀναγνω-
σθεὶς κελεύσει θείᾳ τοῦ γαληνοτάτου βασιλέως ἡμῶν,
κοινωνοὺς διὰ πάντων τῆς τοῦ Βαρλαὰμ κακοδοξίας
τοὺς διαφερομένους ἀπέδειξεν. Οὐ γὰρ ἠνέσχοντο μὴ
διὰ τέλους ἀντιλέγειν τοῖς ἐκεῖ γεγραμμένοις περί
τε ἄλλων, καὶ μάλιστα περὶ τοῦ θειοτάτου φωτὸς τῆς
τοῦ Κυρίου Μεταμορφώσεως. Οὐ μὴν ἁλλ’ ἐρωτωμε-
νων τοῦ τε Θεσσαλονίκης καὶ τῶν διαφερομένων τῇ
Β Ἐκκλησία, ὅπως ἔχουσι δόξης περὶ τοῦ θειοτάτο.»
φωτὸς, 6 μὲν δι’ ὧν εἷπε καὶ ὦν ἀνέγνω είς ἐπήκοον
πάντων ἐκ τῶν ἑαυτοῦ συγγραμμάτων, διὰ πάντων
ἀνεφαίνετο ἀσφαλῶς τῆς τῶν θεολόγων διανοίας ἑξ-
ηρτημένος’ οί δὲ , δι’ ὧν τε εἴπον καὶ ὧν ἑάλωσαν
συγγραφόμενοι, ἐξηλέγχθησαν διχοτομοῦντες εἰς
κτιστὰ καὶ άκτιτσα τὴν μίαν Θεότητα τοῦ ῐιατρὺς,
καὶ τοῦ ι’ίοῦ καὶτοῦ ἁγίου ῐινεύματος. τῷ τὴν μὲν
οὐσίαν τοῦ Θεοῦ ἄκτιστον λέγειν θεότητα, ἑστερημέ-
νην πάσης δυνάμεως καὶ ὲνεργείας θείας ⁸ πᾶσαν Bk
δύναμιν καὶ ινέργειαν Θεοῦ, καὶ ἁπλῶς τὸ τούτου
παντοδύναμον ἀθετοῦντες τε καὶ ἀρνούμενοι. και
είς κτίίσματα κατασπῶντες τὸν Θεὸν, καί δύο >έγονσ
τις αὐτὸν Θεότητας, ᾶκτιστόν τε καὶ κτιττὴν, ὑπερ-
Θαὸωρίῳ λάμψαν τῆς Θεότητος φῶς ποτὲ μέν οὐσίαν
ελεγον εἶναι Θεοῦ, ποτε δὲ φάσμα καὶ παραπέτατμα
καὶ τνδιλμα καὶ κτίσμα· ὡς εἶναι κατ’ gito); ιὸ
αὐτὸ κτίσμα καὶ οὐσίαν Θεοῦ. Προεκομίσθησαν 6's
παρὰ τοῦ Θεσσαλονίκης καὶ γράμματα ἐκείνων οἰ-
κειόχειρα, ἒν οἷς κατηγόρουν αὐτοῦ, amns-com εἶναι
λέγοντος τὸ θειότατον ἑκεῖνοξφῶς καὶ ἐλλαμψιν, ἀλλ’
οὐκ οὐσίαν Θεοῦ. Ἀλλὰ καὶ δι’ ὧν κατηγόρουν τοῦ
Θεσσαλονίκης , ὡς πολλὰς λέγοντος Θεόττβας, ἔτει-
δήπερ πασας τὰς θείας καὶ κοινὰς τῶν τριῶν ὑπο-
στάσεων δυνάμεις τε καὶ ἐνεργείας dmino»; εἶναι
διατείνεται. φανεροὶ γεγόνασιν, ὼς οὐ πρὸς τὰς ὶὲ-
ξεις αὐτοῖς 6 πόλεμοςῤ ἀλλ’ οὔτε διαφορὰν θείας ού-
σίας καὶ θείας ινεργείας, οὔτε μὴν ἄκτιστον εἶναι
Ἐφ’ οἷς προτεθέντων τῶν θεολόγων τῆς Ἐκκλησίαε,
ἀνεγνώσθη ἀπὸ μὲν τοῦ μεγάλου Βασιλείου πολλά
τε ἄλλα καὶ δὴ καὶ ταῦτα · El γὰρ οὐδὲν (7) ὅλως
ἐπὶ Θεοῦ κατ’ ἐπίνοιαν ό Εὐνόμιος θεωρεῖ, ἵνα
μὴ δόξῃ ἀνθρωπίναις τὸν θεὸν σεμνύνειν προσ-
ητορίαις, πάντα ὁμοίως οὐσίαν ὁμολογήσει tu
ἐπιλεγόμενα τῷ Θεῷ. ηὼς οὖν οὺ καταγέλαστον
τὸοδημιουργικὸν οὐσίαν εἶναι λεγειν· τὸ προ-
νοητικὸν πάλιν οὐσίαν, τὸ προγνωστικὸν
ὡσαύτως. καὶ ἁπαξαπλῶς πᾶσαν ἐνέργειαν ους
alar τίθεσθαι ;
Fr. Combetisii naue.