PG 152, col. 744
bris suis insecuti, omnem quidem haeresim ex Ec-
etesia Christi cvpnleruiit , universam vero ‘tlieolo-
giam purissimam et liinpidissiinam explanaruiit.
et animis'nostris divine imposuerunt. Quibus lio-
die invocatis, hanc nietbodnm inateiiariam eorum
,qiiic de Di-o dicuntur, quibus nsi sunt , elaboravi-
'mus. et quam sint inter se. concinentes, et in sa-
pientia theologia: tanquam in divina musica apte
resonantes. ostendimus. Quoniam vero omnis ex-
positio materiaria a primis ad secunda et tortia
transit, eisdem iterum invocatis, consideremus
is. Β quemadmodum prius posuerunt omnem theologiam
in duas partes distributatn esse : unam symbolicam.
alteram demonstrativam , utramque vero distinxe-
runt ε illam quidem symbolieam, in sacram forma- _
tionem figurationis sub sensum cadentis, et in sa-
cram formationem translationis cadentis siib intel-
ligentiam : hanc vero demonstrativam, in affirman-
tem et negantem, iit jam quatuor sint partes theo-
logize. Aut enim theologia describitur per figura-
tionem secundum sensum, nt illa scala a caelo
iiSque ad terram pertingens, ille ignis in rubo, illi
tres \iri ab Abraham hospitio excepzi, illa poste-
possunt,iciredere_autein_omnes possunt, adjuvaiitu
bro, et 'ttebent. Principia autem hujus engnitionis
per Vtidi-in non sunt ili‘inonstr‘ablia, iit ait idem
sanctus Maxinius,q'uia, inquit, lidcs esteorum qua:
siint. supra tuentem et rationein.
(ὃ) δίινιναΔ divina, quia suntnqiii participatich
dicuntur Di-i, supra istos est Deus; izlciice Tri-
nitatem vui-at ὑπέροεον, id est, supia quain
divinam sive supra divinam.
(4) Ραιτιτὶριιια \'o_cat_ea, a. quibus nominantur
tali-si, ut a bonitate liuiii. a vita viventes, a sapien-
tia sapientes. et similiter in aliis qua! abstracta
considerata dii-untur, et stitit simpliciter participa-
tioues: recepta iii Stibjecto dicuntur etsunt par-
‘ticipata; ipsaverosubjeeta participantia. Ρηηίεί,
pata universalia suntprovideiitiaa universales, quas
iioc nomen divinum boni complectitur, ιιι ait Dio-
nysius cap. 5, deiliviiiis nominibus. Participata
particularia suntprovidentiaeAparticiilarrs, quas re.
liqua nomina significant, ut vita, sapientia, et
deinceps, iit-in decade _vii, cap. 6.
(5) ΤΙιεΑοΙορὶαηι proprie veteres vocaverunt my-
sterium Trinitatis. et 'aiconomiain mysterium ιιι-
ιττιτιιειὶοιιὶε. ‘vocabulo ex eo translate SlltltplO,t|llOiI
Christus unus iii utraque natura Filius Dei, ct idem
Filius lioniinis, ad instar boni paiiisl'ainilias bene
ac sapienter domum et domestica omnia. guberna".
tis, tauquam fidelis, ut Apostolus ait, iii tota do.
mo’ sua; quae donius sumus nos, genus humanum
per peccatum tt_tI|iSStllI!..Cl peccatis venditum, suin-
ina misericordia et sapientia ac jnstitia per pas-
sionem et‘mortein. recuperavit et redemit, resti-
tuens illud, et quidem abundantius, in pristinam
gloriam. iiiqiiam‘ a principio in Adam. inultus
iiltus. sicut Apostolus ad llcbi'azus scripsit. adduc
Xt‘t‘al.
etesia Christi cvpnleruiit , universam vero ‘tlieolo-
giam purissimam et liinpidissiinam explanaruiit.
et animis'nostris divine imposuerunt. Quibus lio-
die invocatis, hanc nietbodnm inateiiariam eorum
,qiiic de Di-o dicuntur, quibus nsi sunt , elaboravi-
'mus. et quam sint inter se. concinentes, et in sa-
pientia theologia: tanquam in divina musica apte
resonantes. ostendimus. Quoniam vero omnis ex-
positio materiaria a primis ad secunda et tortia
transit, eisdem iterum invocatis, consideremus
is. Β quemadmodum prius posuerunt omnem theologiam
in duas partes distributatn esse : unam symbolicam.
alteram demonstrativam , utramque vero distinxe-
runt ε illam quidem symbolieam, in sacram forma- _
tionem figurationis sub sensum cadentis, et in sa-
cram formationem translationis cadentis siib intel-
ligentiam : hanc vero demonstrativam, in affirman-
tem et negantem, iit jam quatuor sint partes theo-
logize. Aut enim theologia describitur per figura-
tionem secundum sensum, nt illa scala a caelo
iiSque ad terram pertingens, ille ignis in rubo, illi
tres \iri ab Abraham hospitio excepzi, illa poste-
possunt,iciredere_autein_omnes possunt, adjuvaiitu
bro, et 'ttebent. Principia autem hujus engnitionis
per Vtidi-in non sunt ili‘inonstr‘ablia, iit ait idem
sanctus Maxinius,q'uia, inquit, lidcs esteorum qua:
siint. supra tuentem et rationein.
(ὃ) δίινιναΔ divina, quia suntnqiii participatich
dicuntur Di-i, supra istos est Deus; izlciice Tri-
nitatem vui-at ὑπέροεον, id est, supia quain
divinam sive supra divinam.
(4) Ραιτιτὶριιια \'o_cat_ea, a. quibus nominantur
tali-si, ut a bonitate liuiii. a vita viventes, a sapien-
tia sapientes. et similiter in aliis qua! abstracta
considerata dii-untur, et stitit simpliciter participa-
tioues: recepta iii Stibjecto dicuntur etsunt par-
‘ticipata; ipsaverosubjeeta participantia. Ρηηίεί,
pata universalia suntprovideiitiaa universales, quas
iioc nomen divinum boni complectitur, ιιι ait Dio-
nysius cap. 5, deiliviiiis nominibus. Participata
particularia suntprovidentiaeAparticiilarrs, quas re.
liqua nomina significant, ut vita, sapientia, et
deinceps, iit-in decade _vii, cap. 6.
(5) ΤΙιεΑοΙορὶαηι proprie veteres vocaverunt my-
sterium Trinitatis. et 'aiconomiain mysterium ιιι-
ιττιτιιειὶοιιὶε. ‘vocabulo ex eo translate SlltltplO,t|llOiI
Christus unus iii utraque natura Filius Dei, ct idem
Filius lioniinis, ad instar boni paiiisl'ainilias bene
ac sapienter domum et domestica omnia. guberna".
tis, tauquam fidelis, ut Apostolus ait, iii tota do.
mo’ sua; quae donius sumus nos, genus humanum
per peccatum tt_tI|iSStllI!..Cl peccatis venditum, suin-
ina misericordia et sapientia ac jnstitia per pas-
sionem et‘mortein. recuperavit et redemit, resti-
tuens illud, et quidem abundantius, in pristinam
gloriam. iiiqiiam‘ a principio in Adam. inultus
iiltus. sicut Apostolus ad llcbi'azus scripsit. adduc
Xt‘t‘al.