PG 152, col. 753
ad quid unum et simplex (1) per eas fomias qua: Δ solum in natura Dei, qui supra naturam est, divi-
nas mentes multos pedes et multas facies habere,
atque ad similitudinem boum, aut ad formam leo-
num expressas esse, et ad speciem aquilarum adun-
cis rostris formatas, aut ad similitudinem volu-
crum habere pennas instar capilloriim , et ne co-
gitemus rotas quasdam igneas super coelum, et
si llas materiatas Deo ad sedendum accommodatas,
ac. quosdam equos variis coloribus, satellites, du: ν
ees exercitus, et caetera omnia qua: Scriptum
sancta: variis symbolis divine eflingtint. Idem in
eodem capite: Quod vero absona: similitudines
magis mentem nostram erigunt, nemo, ut opinor, Β obleclum. seque carbone ignis purgatum. ει 3}]
cordatus contradicet, in nobilioribus enim formis
eflingendis credibile est errare aliquos, qui exis- λ
timent esse naturas ccelestes specie quadam aurea,
viros quosdam micantes, fulgore decoros, vestitu
splendido, ct igneum vibrantes non laedendo ct
quiscunque alite ejusmodi forma: sunt, quibustlieo-
logia Scriptura: sancta: cmlestes mentes figuravit,
quod quidem ne iis eveniat, qui nihil altius. quam
illa pulchra et speciosa quae apparent, mente coin- ‘
plexi sunt, Scriptura: sanctae sapientia, qua: sur-
sum ducendi vim habet, ad dissimilitudines abso-
nas sancte se dejicit. non permittens ut sensus
nostri corporis in illis indecoris imaginibus bae—
rentes acquiescant; quin potius eam partem ani- C πο]
mas, quas -ad alta tendit, ipsa deformitate figura-
rum excitat et stimulat. tanqu am non videatur fas
CSSt! et verum, ne iis quidem qui sunt terrenis re-
bus valde atIixi, tam absurdis formis similia reve-
ra esse illa supraeoelestia et divina qua: in symbo—
lis cum admiratione spectantur. llinc igituriappa-
ret, quod diiina Scriptura: sanctae scientia non
Scholia S.
(li Ad quid, unum et simplex. Sic vocat vacuum
a_r_natcria. n_t_cum scriptura tribuit angelo formam
effictam aqiiilm,.verbi'gratia. oportet scire per
hanc formationem aquilas, qua} non simplicis
natur:e,‘sed composita: esr, ad quidnam simplex
in angelo intelligendum revocamur, scilicet revo-
caniur_ ad intelligendum esse iu'angelis aciem
tqunamdam acutissimam spiritaliset vsuublimisflper; Β iB'fifiJim-“Jui itideatu: Titinii}; 735':
spicieutia: ; atque id quidem necesse est seire,
ne nobis eveniat,quod vulgo, utexistimemus forte
habere angelos pedes, facies, alas et similiter in
aliis formiseflictis. ἡ ⁷ λ
(2) Atque hoc quidem sive erat visum diurnum solis
sanctis aspectabile , sive nocturna et vera visio .'
sive informatiofuturorum tanquam praecutiunt in
mente. ξε Maximusexplanans hunc Gregorii lo-
c_-.m : Numeravit, inquit. hoc loco nobis beatus
Gregorius species prophetia, ego vero nihil interim
affirmans, conjectura ducor diurnum visunt vo-
casse visionem et auditionem rerum et sermonum,
qua: sancti nemiuem videndo, et neminem audi;
cndo,_tanquam per s usuin spiritu videbant et
audiebatit;_non enim fas estdicere, 'Oportere om-
ninoiu divinis ad informationem iiuaginationis
praesensnesse id in quod cadit iinaginatio, sed
admirabiliter, ct supra naturam, ac nullo prae-
nas mentes multos pedes et multas facies habere,
atque ad similitudinem boum, aut ad formam leo-
num expressas esse, et ad speciem aquilarum adun-
cis rostris formatas, aut ad similitudinem volu-
crum habere pennas instar capilloriim , et ne co-
gitemus rotas quasdam igneas super coelum, et
si llas materiatas Deo ad sedendum accommodatas,
ac. quosdam equos variis coloribus, satellites, du: ν
ees exercitus, et caetera omnia qua: Scriptum
sancta: variis symbolis divine eflingtint. Idem in
eodem capite: Quod vero absona: similitudines
magis mentem nostram erigunt, nemo, ut opinor, Β obleclum. seque carbone ignis purgatum. ει 3}]
cordatus contradicet, in nobilioribus enim formis
eflingendis credibile est errare aliquos, qui exis- λ
timent esse naturas ccelestes specie quadam aurea,
viros quosdam micantes, fulgore decoros, vestitu
splendido, ct igneum vibrantes non laedendo ct
quiscunque alite ejusmodi forma: sunt, quibustlieo-
logia Scriptura: sancta: cmlestes mentes figuravit,
quod quidem ne iis eveniat, qui nihil altius. quam
illa pulchra et speciosa quae apparent, mente coin- ‘
plexi sunt, Scriptura: sanctae sapientia, qua: sur-
sum ducendi vim habet, ad dissimilitudines abso-
nas sancte se dejicit. non permittens ut sensus
nostri corporis in illis indecoris imaginibus bae—
rentes acquiescant; quin potius eam partem ani- C πο]
mas, quas -ad alta tendit, ipsa deformitate figura-
rum excitat et stimulat. tanqu am non videatur fas
CSSt! et verum, ne iis quidem qui sunt terrenis re-
bus valde atIixi, tam absurdis formis similia reve-
ra esse illa supraeoelestia et divina qua: in symbo—
lis cum admiratione spectantur. llinc igituriappa-
ret, quod diiina Scriptura: sanctae scientia non
Scholia S.
(li Ad quid, unum et simplex. Sic vocat vacuum
a_r_natcria. n_t_cum scriptura tribuit angelo formam
effictam aqiiilm,.verbi'gratia. oportet scire per
hanc formationem aquilas, qua} non simplicis
natur:e,‘sed composita: esr, ad quidnam simplex
in angelo intelligendum revocamur, scilicet revo-
caniur_ ad intelligendum esse iu'angelis aciem
tqunamdam acutissimam spiritaliset vsuublimisflper; Β iB'fifiJim-“Jui itideatu: Titinii}; 735':
spicieutia: ; atque id quidem necesse est seire,
ne nobis eveniat,quod vulgo, utexistimemus forte
habere angelos pedes, facies, alas et similiter in
aliis formiseflictis. ἡ ⁷ λ
(2) Atque hoc quidem sive erat visum diurnum solis
sanctis aspectabile , sive nocturna et vera visio .'
sive informatiofuturorum tanquam praecutiunt in
mente. ξε Maximusexplanans hunc Gregorii lo-
c_-.m : Numeravit, inquit. hoc loco nobis beatus
Gregorius species prophetia, ego vero nihil interim
affirmans, conjectura ducor diurnum visunt vo-
casse visionem et auditionem rerum et sermonum,
qua: sancti nemiuem videndo, et neminem audi;
cndo,_tanquam per s usuin spiritu videbant et
audiebatit;_non enim fas estdicere, 'Oportere om-
ninoiu divinis ad informationem iiuaginationis
praesensnesse id in quod cadit iinaginatio, sed
admirabiliter, ct supra naturam, ac nullo prae-