PG 152, col. 765
Dionysius (α) :Quia inquit, non potest mens nostra Α las ’³, et (rt) firmitatem in ipsis fixam. quasi non t' -r-
nisi corporeo adminiculo sibi apto utatur. Etrursus
idem :Non potest. inquit, aliter lieri, ut radius di-
vina: cognitionis nobis illuceat. nisi variis velis sa-
eris anagogice obtectus,et convenienter naturae uos-
tr;c divina providentia adornatus. Quo in loct ait
d.vinus Maximus : Sine typis et symbolis nou pos-
sumus, dum in corpore sumus, aspicere incorporea
et materiae expertia. llinc perspicitur, si mens nostra
non potest per se ue angelos quidem imitari ett-on-
lcmplari, nec al ista adniti, nisi a-Jjumeu'o mate-
riato et sub sensum cadente sibi convenieuti utatur ,
nulla ratione et via fieri posse, ut intelligentiam Dei
sine materia et corpore assequatur ; ideirco impos- Β substantiam. aut vitam laudibus celebrare l'as est,
sihile est. eos qui vitam in corpore degunt, sine cor-
poreis ad contemplationem Dei ascenderuthto-J si nos
per inane ad ea quzesupra saeculum sunt.evagantes,
ut assolet, quid tandem etiam ante ista erat. inves-
tigeinus. neque sic abducemus uos abiis qum oorpo-
rea ’suut, et anima: vicina et cognata. qu e quidem
immensa ratione inferiora sunt quam spiritus Dei,
qui supra naturam omnem est.
CAPUT ν.
Quod nequetotam et integram de Deo cogitationem
habere in hoc sarculo possumus , aut per eam de
Deo plene philosophari , neque per aliam quamlibet
α nobis informatum notionem.
Gregorius'l‘beologus.iu secunda oratione de tlteo-C memorize quaecunque ex sensibus assumpta sunt,
iogia: Justiticatus. inquit. est ex fide magnus patri-
archa Abraham ; et saerilicat sacrificium novum et
inauditum, ae illius magni sacrificii imaginem. Deum
vero non ut Deum vidit. sed ei tauquam homini
cibum apposuit :et laudatus est, quod tantum ve-
nerationis adhibuit, quantum intelligentia compre-
hendit. Ibidem cum delacob meminisset : Et lucta-
tur , inquit, cum Deo tanquam cum homine, qua:-
cunque ista est Dei cum homine lucta. fortassis
humana: virtutis cum divina comparatio. Rursus in
eodem loco : Quomodo Manoem judicem prius. et
Petrum discipulum postea, non es miratus? illum
quidem, quia nec aspectum Dei typo et imagine
informari passus est; unde illud : Periimus, inquit,
- ο uxor. vidimus Deum ", tanquam nou possint homi- Ι) persuaserit, non poterit ei dissuaderi ; adamat au-
nes imaginem Dei in sensus netione eflietam et in-
formatam capere. nedum naturam ejus; hunc vero,
quia Christqu quem cernebat, in naviculam non
recipiebat, et ob eam causam eum dimittebat. Et
rursus in eadem oratione: Nec de ipsa creatura per-
lecta perspicientia eat. siquidem credendum est hujus
etiam umbras solum te habere. cum audias : Vi-
debo cretae opera digitorum tuorum tunam et atel-
“ Judic. ιιιιν 93. ¹³ Psal. vm, 4.
(α) 1η oratione de confessione lldei. (Σαμίη. ϐω-
lestis hiererrhim.
(ὁ) Interpretatio est verborum qum sequuntur:
Quae tu fundasti.
nisi corporeo adminiculo sibi apto utatur. Etrursus
idem :Non potest. inquit, aliter lieri, ut radius di-
vina: cognitionis nobis illuceat. nisi variis velis sa-
eris anagogice obtectus,et convenienter naturae uos-
tr;c divina providentia adornatus. Quo in loct ait
d.vinus Maximus : Sine typis et symbolis nou pos-
sumus, dum in corpore sumus, aspicere incorporea
et materiae expertia. llinc perspicitur, si mens nostra
non potest per se ue angelos quidem imitari ett-on-
lcmplari, nec al ista adniti, nisi a-Jjumeu'o mate-
riato et sub sensum cadente sibi convenieuti utatur ,
nulla ratione et via fieri posse, ut intelligentiam Dei
sine materia et corpore assequatur ; ideirco impos- Β substantiam. aut vitam laudibus celebrare l'as est,
sihile est. eos qui vitam in corpore degunt, sine cor-
poreis ad contemplationem Dei ascenderuthto-J si nos
per inane ad ea quzesupra saeculum sunt.evagantes,
ut assolet, quid tandem etiam ante ista erat. inves-
tigeinus. neque sic abducemus uos abiis qum oorpo-
rea ’suut, et anima: vicina et cognata. qu e quidem
immensa ratione inferiora sunt quam spiritus Dei,
qui supra naturam omnem est.
CAPUT ν.
Quod nequetotam et integram de Deo cogitationem
habere in hoc sarculo possumus , aut per eam de
Deo plene philosophari , neque per aliam quamlibet
α nobis informatum notionem.
Gregorius'l‘beologus.iu secunda oratione de tlteo-C memorize quaecunque ex sensibus assumpta sunt,
iogia: Justiticatus. inquit. est ex fide magnus patri-
archa Abraham ; et saerilicat sacrificium novum et
inauditum, ae illius magni sacrificii imaginem. Deum
vero non ut Deum vidit. sed ei tauquam homini
cibum apposuit :et laudatus est, quod tantum ve-
nerationis adhibuit, quantum intelligentia compre-
hendit. Ibidem cum delacob meminisset : Et lucta-
tur , inquit, cum Deo tanquam cum homine, qua:-
cunque ista est Dei cum homine lucta. fortassis
humana: virtutis cum divina comparatio. Rursus in
eodem loco : Quomodo Manoem judicem prius. et
Petrum discipulum postea, non es miratus? illum
quidem, quia nec aspectum Dei typo et imagine
informari passus est; unde illud : Periimus, inquit,
- ο uxor. vidimus Deum ", tanquam nou possint homi- Ι) persuaserit, non poterit ei dissuaderi ; adamat au-
nes imaginem Dei in sensus netione eflietam et in-
formatam capere. nedum naturam ejus; hunc vero,
quia Christqu quem cernebat, in naviculam non
recipiebat, et ob eam causam eum dimittebat. Et
rursus in eadem oratione: Nec de ipsa creatura per-
lecta perspicientia eat. siquidem credendum est hujus
etiam umbras solum te habere. cum audias : Vi-
debo cretae opera digitorum tuorum tunam et atel-
“ Judic. ιιιιν 93. ¹³ Psal. vm, 4.
(α) 1η oratione de confessione lldei. (Σαμίη. ϐω-
lestis hiererrhim.
(ὁ) Interpretatio est verborum qum sequuntur:
Quae tu fundasti.