PG 159, col. 1123
in his perturbetur cum acceptionis nomen au-
diverit; id potius consideret (ita enim recte
egerit) quod omnia quae ad Deum pertinent, pro-
feruntur quidem more nostro, at non ita intelli-
guntur, sed supra captum nostrum. itaque acci-
pere Spiritum dicimus a Patre, et Filio. quae eorum
sunt, non tanquam aiiquaudo insitam in iis sapien-
tiam et potentiam non habuerit,'tunc vero tandem
habeat cum intelligitur accepisse. Semper namque
sapit et potest Spiritus : imo est ipsa sapientia et
poteutia, non ex participatione aliqua, sed na.
tura. ι Et post alia : ι Cum fructus igitur, et nota
sit personae generantis Filius, omnia quae habet
secundum naturam, secum adducit, ideo dicit:
cOmnia quaecunque habet Pater, utea sunt; idcirco
dixi vobis, quod de meo accipiet, et annuntiabit
vobis ι : ι Spiritum videlicet, qui per eum et in eo
est : per quem in sanctis ipse inhabitat : non enim
est aliud pmter eum Spiritus ejus; quamvis esse
ipse per se intelligatur et proprie Spiritus : Spi-
ritus eu'im Spiritus et non Filius est. ι
ἕτερον παρ’ αὐτὴν τῦ Πνεῦμα αὐτοῦ · xiv ὑπάρχον
καὶ οὺχ Υἱός. ι
Audisti hujus magni Patris sententias, vel, ut
melius dicam, instantias, et tela prmacuta adver-
sus eos qui non ex Filio etiam procedere Spiritum
asserunt? quia partim per eum prodeuntem dicit,
partim quod ab eo prodit quemadmodum et a Pa-
tre : et rursus, natura insitus ei; el per eum et ex
eo progreditur, profluit et procedit, et veluti sane
in ipso, et Deo, et Patre intelligitur. Quid aliud
quam veritas apertissima dignoscitur, quia ex Fi-
lio Spiritus est; et ex eo. et per eum, ut sanctus
hic multis in locis scribit? Unde ergo ostendere
, poteritis. vos, quod ex solo Patre Spiritus est,
cum sancti omnes concordissime (ut paulo post os-
tendemus) dicant, et omnes ex Filio procedere
decernant? Itaque credatis nobis, qui recte consu-
limus; imo non nobis. sed veritati :nec ita su-
perbe nos iucusale, veluti inscii simus, vel ignari;
et propterea synodo parentes. Nam sanctos omnes
vidimus, rationibusque eorum suasi, easque se—
quentes, nos Latinis adiunximus : into non Lati-
nis, sed solidae et verte Petri fidei, et same theolo-
gorum ct divinorum eorum virorum doetrinte, qui
iu ea syno-lo excelluerunt; quibus Ephesi episco-
pus, sui incertus, nec eorum objectionibus respon-
dere valens. ignare edugit, fratre Joanne (Ξ) qui
cum eo disputabat, acclamante : Ad‘ducite huc
Ephesium ut ejus responsiones audiamus, quas
quadarn sar-sione edidit, synodum devitans. Synodns
‘Joan. xw, l6.
Ι (1) ι’. Joannes hic est Turrecremata, qui postea cardmalis.
diverit; id potius consideret (ita enim recte
egerit) quod omnia quae ad Deum pertinent, pro-
feruntur quidem more nostro, at non ita intelli-
guntur, sed supra captum nostrum. itaque acci-
pere Spiritum dicimus a Patre, et Filio. quae eorum
sunt, non tanquam aiiquaudo insitam in iis sapien-
tiam et potentiam non habuerit,'tunc vero tandem
habeat cum intelligitur accepisse. Semper namque
sapit et potest Spiritus : imo est ipsa sapientia et
poteutia, non ex participatione aliqua, sed na.
tura. ι Et post alia : ι Cum fructus igitur, et nota
sit personae generantis Filius, omnia quae habet
secundum naturam, secum adducit, ideo dicit:
cOmnia quaecunque habet Pater, utea sunt; idcirco
dixi vobis, quod de meo accipiet, et annuntiabit
vobis ι : ι Spiritum videlicet, qui per eum et in eo
est : per quem in sanctis ipse inhabitat : non enim
est aliud pmter eum Spiritus ejus; quamvis esse
ipse per se intelligatur et proprie Spiritus : Spi-
ritus eu'im Spiritus et non Filius est. ι
ἕτερον παρ’ αὐτὴν τῦ Πνεῦμα αὐτοῦ · xiv ὑπάρχον
καὶ οὺχ Υἱός. ι
Audisti hujus magni Patris sententias, vel, ut
melius dicam, instantias, et tela prmacuta adver-
sus eos qui non ex Filio etiam procedere Spiritum
asserunt? quia partim per eum prodeuntem dicit,
partim quod ab eo prodit quemadmodum et a Pa-
tre : et rursus, natura insitus ei; el per eum et ex
eo progreditur, profluit et procedit, et veluti sane
in ipso, et Deo, et Patre intelligitur. Quid aliud
quam veritas apertissima dignoscitur, quia ex Fi-
lio Spiritus est; et ex eo. et per eum, ut sanctus
hic multis in locis scribit? Unde ergo ostendere
, poteritis. vos, quod ex solo Patre Spiritus est,
cum sancti omnes concordissime (ut paulo post os-
tendemus) dicant, et omnes ex Filio procedere
decernant? Itaque credatis nobis, qui recte consu-
limus; imo non nobis. sed veritati :nec ita su-
perbe nos iucusale, veluti inscii simus, vel ignari;
et propterea synodo parentes. Nam sanctos omnes
vidimus, rationibusque eorum suasi, easque se—
quentes, nos Latinis adiunximus : into non Lati-
nis, sed solidae et verte Petri fidei, et same theolo-
gorum ct divinorum eorum virorum doetrinte, qui
iu ea syno-lo excelluerunt; quibus Ephesi episco-
pus, sui incertus, nec eorum objectionibus respon-
dere valens. ignare edugit, fratre Joanne (Ξ) qui
cum eo disputabat, acclamante : Ad‘ducite huc
Ephesium ut ejus responsiones audiamus, quas
quadarn sar-sione edidit, synodum devitans. Synodns
‘Joan. xw, l6.
Ι (1) ι’. Joannes hic est Turrecremata, qui postea cardmalis.