PG 161, col. 795
men per radium, aut ex radio nobis suppeditatur,
non modo servili, aut eo qui in ministerio ferendo
agnoscitur. per ipsunt nobis suppeditatur, sed na-
turaliter ex sole emanans radius una secum inde
naturaliter trahit‘lumen, cum prius, qui id acci-
pit, radius non esset, fieri enim nequit; neque
quod ante ipsum lumen esset in sole, simul una
eum emittitur accipiens, sed simul ex sole radius.
et simul ex sole per radium lumen. His igitur
tnulto sublimius, simul Pater, Filius, ct Spiritus;
et prosilit quidem Spiritus ex Patre, per Filium
Vero naturaliter simul, et ab aeterno. Et hanc esse
sanctorum Palrum sententiam discito ex Cyrillo
flicente : Progredieml enim per ipsum naturaliter,
uti proprius illius cum omnibus suis perfecte dicitur
atcipere tua. Et in jam allata pericope: Ea; ipso.
ait, Filio comparuit, secundum upparitiouem in exsi-
stentiam secundum seiputm. Et ex divo Maximo an-
tiquattt eam Romam? Ecclesia: fuisse opinionem,
et veram, non recentem notam. ut quidam exi-
stimant, mque additionem, sed declarationem Ni-
caani Symboli : Prwuutit, inquit, sanctissimi papa!
Martini synodica mm tot iu rebus, ut significatus,
regiae urbis accolae criminati sunt, sed in duobus
tantummodo : quod dixerit procedere et ex Filio
Spiritum tantum. At dicto, refert, adduxerunt
οοικοτάιι auctoritates Romanorum sanctorum Pa-
:trunt. Audis ltoc antiquam Romanae Ecclesiae opi-
nionem fuisse? Et praeterea Cyrilli Alexandrini in
sacro Commentario ab ipso conlecto in Joannem
Evangelistatn. quibus non se causam Spiritus Fi-
lium facere demonstrarunt: unam Cllllll norunt
Filii et Spiritus causam Patrem. huius quidem
secundant generationem, illius secundum proces-
sionem, sed ut per ipsum Spiritus progressionem
significarent, eoque essentia: conjunctionem. et
perfectam similitudinem stabilirettt, credendum est’
per Filium Spiritum progredi.
15. Sicque hoc quoque os obstrue tui Nili asse-
tremis: Ideo per Filium sanctos dixisse, quod Patre
enuntiato, Filium intelligimus. Nam ad nudas relu-
tiones subjectis denudatas credere. et sancto con-
tradicit, et essentia: conjunctionem et perlectam
similitudinem non cottstabiiit. Tertium, vide san-
ctum illis, quae paulo ante diximus, causam hujus
gratia attributam Patri, et ea: praepositionem pro-
prie, concordia eflerentem ; quod non ab alio ae-
cipit facultatem productivnm, sed eam absque
principio possidet. Quo sensu nemo, nisi lurore
amens dixerit, Ftlium esse causam Spiritus. Per
vero adoptari Filio, quod pruductivatn facultatem
una secum a Patre, unde et divinitatem dttcit.
Aut quomodo quispiam simul connectet, et catu-
non modo servili, aut eo qui in ministerio ferendo
agnoscitur. per ipsunt nobis suppeditatur, sed na-
turaliter ex sole emanans radius una secum inde
naturaliter trahit‘lumen, cum prius, qui id acci-
pit, radius non esset, fieri enim nequit; neque
quod ante ipsum lumen esset in sole, simul una
eum emittitur accipiens, sed simul ex sole radius.
et simul ex sole per radium lumen. His igitur
tnulto sublimius, simul Pater, Filius, ct Spiritus;
et prosilit quidem Spiritus ex Patre, per Filium
Vero naturaliter simul, et ab aeterno. Et hanc esse
sanctorum Palrum sententiam discito ex Cyrillo
flicente : Progredieml enim per ipsum naturaliter,
uti proprius illius cum omnibus suis perfecte dicitur
atcipere tua. Et in jam allata pericope: Ea; ipso.
ait, Filio comparuit, secundum upparitiouem in exsi-
stentiam secundum seiputm. Et ex divo Maximo an-
tiquattt eam Romam? Ecclesia: fuisse opinionem,
et veram, non recentem notam. ut quidam exi-
stimant, mque additionem, sed declarationem Ni-
caani Symboli : Prwuutit, inquit, sanctissimi papa!
Martini synodica mm tot iu rebus, ut significatus,
regiae urbis accolae criminati sunt, sed in duobus
tantummodo : quod dixerit procedere et ex Filio
Spiritum tantum. At dicto, refert, adduxerunt
οοικοτάιι auctoritates Romanorum sanctorum Pa-
:trunt. Audis ltoc antiquam Romanae Ecclesiae opi-
nionem fuisse? Et praeterea Cyrilli Alexandrini in
sacro Commentario ab ipso conlecto in Joannem
Evangelistatn. quibus non se causam Spiritus Fi-
lium facere demonstrarunt: unam Cllllll norunt
Filii et Spiritus causam Patrem. huius quidem
secundant generationem, illius secundum proces-
sionem, sed ut per ipsum Spiritus progressionem
significarent, eoque essentia: conjunctionem. et
perfectam similitudinem stabilirettt, credendum est’
per Filium Spiritum progredi.
15. Sicque hoc quoque os obstrue tui Nili asse-
tremis: Ideo per Filium sanctos dixisse, quod Patre
enuntiato, Filium intelligimus. Nam ad nudas relu-
tiones subjectis denudatas credere. et sancto con-
tradicit, et essentia: conjunctionem et perlectam
similitudinem non cottstabiiit. Tertium, vide san-
ctum illis, quae paulo ante diximus, causam hujus
gratia attributam Patri, et ea: praepositionem pro-
prie, concordia eflerentem ; quod non ab alio ae-
cipit facultatem productivnm, sed eam absque
principio possidet. Quo sensu nemo, nisi lurore
amens dixerit, Ftlium esse causam Spiritus. Per
vero adoptari Filio, quod pruductivatn facultatem
una secum a Patre, unde et divinitatem dttcit.
Aut quomodo quispiam simul connectet, et catu-