PG 17, col. 563
virtute processerit, iterum (6) interrogabitur quare Α enim per adoptionem Spiritus Filius iit extrinsecus,
ut quoniam semper et poterat Deus. et Volebat,
nunquam (7) vel decuerit, vel causa aliqua exsistere
pomerii, ut non hoc quod bonum et volebat et
poterat, semper habuerit. Ex quo ostenditur sem-
per I'uisse vaporem iatum virtutis Dei nullum ha-
bentem initium, nisi ipsum Deum. Neque enim
decebat aliud ei esse initium, nisi ipsum, unde est
et nascitur, Deum. Secundum Apostoium vero
dicentem, quia Christus Dei virtus est ³⁷, jam non
solum vapor virtutis Dei, sed et virtus ex virtute
dicenda est. ι
PAMPHILUS. Item aliud testimonium de eisdem. Β (δεηῆθῐιιῖειΔ θξιιθῐη De!
OntcENEs. ί(8) ι Sempiternnm, vel aeternum
proprie dicitur, quod neque initiqu ut esset habuit,
neque cessare unquam potest esse quod est. Iioc
autem designatur apud Joannem, cum dicit : Quo-
niam Deus lux est ³⁸. Splendor autem lucis ejus
Sapientia sna est, (9) non solum secundum quod
lux est, sed et secundum quod sempiterna lux est,
ita ut aeternus et aeternitatis splendor sit Sapientia
tua. Quod si integre intelligatur, manifeste decla-
rat, quia (10) subsistentia Filii ab ipso Patre
descendit. sed non temporaliter, neque ab ullo alio
initio, nisi, ut diximus, ab ipso Deo. ι
ΡΑιιΡιιιιυε. Item, de aeternitate Filii Dei, et
inseparabilitate ejus a Patre, aliud testimonium de
libro primo.
Omcsuss. (Ii) ι Infandum autem est et illicitum,
Deum Patrem (12) in generatione Filii sui unigeniti,
atque in subsistentia ejus. exsequare alicui vel
hominum, vel aliorum animantium generanti ; sed
necesse est exceptura aliquid esse et Deo dignum,
cujus nulla prorsus comparatio non in rebus solum,
sed ne in COgitatione quidem vel sensu inveniri
potest, ut humana cogitatio possit apprehendere
quomodo ingenitus Deus Pater eflieitur unigeniti
Filii. Est namque ita acterna et sempiterna genera-
tio. (13) sicut splendor generatur cx Iuce. Non
'i l Cor. ι, 24. ⁸1⁸1 Joan. I, 5. ⁸³ Ilebr. ι, ’5.
(ti) Sic omnes mss. Editi vero, et Iibt‘i De prin- ι) Editi vero, generationem. Filii sui unigeniti, atque
cipiis, interrogabinms.
(7) Alias, Vel decuit, vel causa, aliqua, exsistere
potuit, ut non bonum hoc quod uolebat [ιιι. ut non
hoc quod bonum et volebat; al. ut noni hoc quod
bonum est et volebat; al. ut non quod bonum pote-
rat et volebat] semper habuerit. Sed rectius mss.
aliquot ut in textu.
. $8) Exiib. ι De principiis, cap. :2, num. Η.
9) Edttt. et mss. hujus Apoloam’. non solt
[9) Editi, et mss. hujus Apologitv, non solum se-
ru nm auod lux est. ita ut (eternitatis splendor sit
cundum quod lux est, ita ut (eternitatis splendor sit
sapientia sua, omissis cmteris qua: restituunt libri
Deiprinciplis tam editi quam mss. et quze restituenda
Ι( ιιιι ΙΙΓ.
Videntur.
(10) Sic recte mss. plerique, et libri De princi-
piis tatn editi quam mss. Editi vero et mss. quidam
hujus Apologiw'. substantia.
(il) Ex lib. t De principiis, eap.2, num. 4.
(Ιῖ) Ita libri De princip. Ita etiam omnes mss.
nostri, nisi quod habeant, atque in substantia ejus.
ut quoniam semper et poterat Deus. et Volebat,
nunquam (7) vel decuerit, vel causa aliqua exsistere
pomerii, ut non hoc quod bonum et volebat et
poterat, semper habuerit. Ex quo ostenditur sem-
per I'uisse vaporem iatum virtutis Dei nullum ha-
bentem initium, nisi ipsum Deum. Neque enim
decebat aliud ei esse initium, nisi ipsum, unde est
et nascitur, Deum. Secundum Apostoium vero
dicentem, quia Christus Dei virtus est ³⁷, jam non
solum vapor virtutis Dei, sed et virtus ex virtute
dicenda est. ι
PAMPHILUS. Item aliud testimonium de eisdem. Β (δεηῆθῐιιῖειΔ θξιιθῐη De!
OntcENEs. ί(8) ι Sempiternnm, vel aeternum
proprie dicitur, quod neque initiqu ut esset habuit,
neque cessare unquam potest esse quod est. Iioc
autem designatur apud Joannem, cum dicit : Quo-
niam Deus lux est ³⁸. Splendor autem lucis ejus
Sapientia sna est, (9) non solum secundum quod
lux est, sed et secundum quod sempiterna lux est,
ita ut aeternus et aeternitatis splendor sit Sapientia
tua. Quod si integre intelligatur, manifeste decla-
rat, quia (10) subsistentia Filii ab ipso Patre
descendit. sed non temporaliter, neque ab ullo alio
initio, nisi, ut diximus, ab ipso Deo. ι
ΡΑιιΡιιιιυε. Item, de aeternitate Filii Dei, et
inseparabilitate ejus a Patre, aliud testimonium de
libro primo.
Omcsuss. (Ii) ι Infandum autem est et illicitum,
Deum Patrem (12) in generatione Filii sui unigeniti,
atque in subsistentia ejus. exsequare alicui vel
hominum, vel aliorum animantium generanti ; sed
necesse est exceptura aliquid esse et Deo dignum,
cujus nulla prorsus comparatio non in rebus solum,
sed ne in COgitatione quidem vel sensu inveniri
potest, ut humana cogitatio possit apprehendere
quomodo ingenitus Deus Pater eflieitur unigeniti
Filii. Est namque ita acterna et sempiterna genera-
tio. (13) sicut splendor generatur cx Iuce. Non
'i l Cor. ι, 24. ⁸1⁸1 Joan. I, 5. ⁸³ Ilebr. ι, ’5.
(ti) Sic omnes mss. Editi vero, et Iibt‘i De prin- ι) Editi vero, generationem. Filii sui unigeniti, atque
cipiis, interrogabinms.
(7) Alias, Vel decuit, vel causa, aliqua, exsistere
potuit, ut non bonum hoc quod uolebat [ιιι. ut non
hoc quod bonum et volebat; al. ut noni hoc quod
bonum est et volebat; al. ut non quod bonum pote-
rat et volebat] semper habuerit. Sed rectius mss.
aliquot ut in textu.
. $8) Exiib. ι De principiis, cap. :2, num. Η.
9) Edttt. et mss. hujus Apoloam’. non solt
[9) Editi, et mss. hujus Apologitv, non solum se-
ru nm auod lux est. ita ut (eternitatis splendor sit
cundum quod lux est, ita ut (eternitatis splendor sit
sapientia sua, omissis cmteris qua: restituunt libri
Deiprinciplis tam editi quam mss. et quze restituenda
Ι( ιιιι ΙΙΓ.
Videntur.
(10) Sic recte mss. plerique, et libri De princi-
piis tatn editi quam mss. Editi vero et mss. quidam
hujus Apologiw'. substantia.
(il) Ex lib. t De principiis, eap.2, num. 4.
(Ιῖ) Ita libri De princip. Ita etiam omnes mss.
nostri, nisi quod habeant, atque in substantia ejus.