PG 17, col. 630
ipsis qui novitatem sermonis causabantur, ostende-
ret (48) in libello Atthanasii episcopi scriptum esse
sermonem de quo quæstio habebatur. Quasi suasus
jam ille cui hoc probatum fuerat, rogavit dari sibi
codicem, quo et aliis ignorantibus et contradicenti-
bus satisfaceret. Accepto codice, inauditum exco-
gitavit adulterationis genus. LLocum ipsum in quo
sermo iste scriptus erat, rasit, (49) et ipsum lser-
monem rursum rescripsit quem raserat. Codes red-
ditus simpliciter receptus est. Movetur lterum pro
eodem sermone quæstio : ad probationem codex
profertur; invenitur sermo de quo erat quæstio, ex
litura in codice positus; fides prolereni talem co-
dicem derogatur, eo quod litura illa corruptionis
ac falsitatis videretur indicium. Sed quoniam (ut
iterum eadem dicam) viventi hæc facta sνnt (50) a
vivente, contiuuo egit omnia ut fraus commissi
sceleris nudaretur, et nequitiæ macula non inno-
centi viro, qui nihil tale gesserat, adhæreret, sed
in auctorem facti atque in uberiorem ejus infamiam
redundaret.
Si ergo et Origenes talia ab hæreticis et male-
volis se esse perpessum in epistola sua propria voce
conqneritur, et multis aliis viris catholicis tam
vivis quam mortuis eadem acciderunt, similesque
fraudes scriptis (51) quorumdam probantur illatæ,
quæ tandem animi obstinatio est, in æquali causa
non æquali uti venia; sed ex iisdem accidentibus
aliis excusationis reverentiam, aliis criminationis
infamiam intendere?(52) Quin potius aperienda est
(48) In ibello Ahanasii, etc. An libellus iste sit
ejusdem Patris Expositio fidei,squæ exstat tom. I,
part. , ejus operum, ubi pag. 100 et 101, humana
Christi natura Dominicus Aomso sæpius appellatur;
an vero alia major, eex qua aliquot fragmenta affert
Τhcodoretus Dialοg. 3,ubi Christus et homo, Κυρια-
κὸς ἄνθρωπος similiter dicitur, certo affirmari non
potest.
(49)Alias, et istum sarmonem, etc.
(5ὴ) Mss. ac vigenti. Sed melius habere videntur
editi, a vivente.
(31) Alias, eorum... quæ tandem animorum [al.
ammi] nbstrictio est in ccquali casu, etc.
(52) Quin potius aperienda est hoc in loco veritas
ltens, ete. Hieronymus lib. u contra Rufinumς
« Quo non perveniat semel effrenata temeritas? Post
excommuncationem Hilarii, post Cypriani ψευδ-
επίγραφον hæreseos librum, post Athanasii me dor-
mitante lituram, simul et inscriptionem, erupit
aliquando contra papam Epiphanium, et dolorem
pectoris sui, quod eumin epistola quam ad Joannem
episcopum scripserat, hæreticum arguit,in Apologiα
pro Origene digerit, et his se sermonibus consola-
tur : Quin potius aperienda est hoc in loco veritas
latens. » Τum prolatis his quæ sequuntur usque ad
ista verba : Quomodo ergo iste merito audiendus
est, cum eos culpat qui instructionis suæ causa per-
pauca ejus, salva fidei regula atque integra pistate,
legsrumt? pergit Hieronymus: « Qui sunt isti, qui in
Ecclesia hsputarelatius solent? Qui hbros scribere?
Qui totum de Origene loquuntur et scribunt? Qui
dum sua nolunt furta cognosci, et ingrati sunt in
magistrum, idcirco simplices ab illius lectione de-
terreut? Nominatim debes dicere, et ipsos homines
dentare. Ergo beati episcopi Anastasus, et Τheo-
philus, et Venerius, et Chromatius, et omois tasm
Orientis quau Occidentis Catholicorum syuodus,
ret (48) in libello Atthanasii episcopi scriptum esse
sermonem de quo quæstio habebatur. Quasi suasus
jam ille cui hoc probatum fuerat, rogavit dari sibi
codicem, quo et aliis ignorantibus et contradicenti-
bus satisfaceret. Accepto codice, inauditum exco-
gitavit adulterationis genus. LLocum ipsum in quo
sermo iste scriptus erat, rasit, (49) et ipsum lser-
monem rursum rescripsit quem raserat. Codes red-
ditus simpliciter receptus est. Movetur lterum pro
eodem sermone quæstio : ad probationem codex
profertur; invenitur sermo de quo erat quæstio, ex
litura in codice positus; fides prolereni talem co-
dicem derogatur, eo quod litura illa corruptionis
ac falsitatis videretur indicium. Sed quoniam (ut
iterum eadem dicam) viventi hæc facta sνnt (50) a
vivente, contiuuo egit omnia ut fraus commissi
sceleris nudaretur, et nequitiæ macula non inno-
centi viro, qui nihil tale gesserat, adhæreret, sed
in auctorem facti atque in uberiorem ejus infamiam
redundaret.
Si ergo et Origenes talia ab hæreticis et male-
volis se esse perpessum in epistola sua propria voce
conqneritur, et multis aliis viris catholicis tam
vivis quam mortuis eadem acciderunt, similesque
fraudes scriptis (51) quorumdam probantur illatæ,
quæ tandem animi obstinatio est, in æquali causa
non æquali uti venia; sed ex iisdem accidentibus
aliis excusationis reverentiam, aliis criminationis
infamiam intendere?(52) Quin potius aperienda est
(48) In ibello Ahanasii, etc. An libellus iste sit
ejusdem Patris Expositio fidei,squæ exstat tom. I,
part. , ejus operum, ubi pag. 100 et 101, humana
Christi natura Dominicus Aomso sæpius appellatur;
an vero alia major, eex qua aliquot fragmenta affert
Τhcodoretus Dialοg. 3,ubi Christus et homo, Κυρια-
κὸς ἄνθρωπος similiter dicitur, certo affirmari non
potest.
(49)Alias, et istum sarmonem, etc.
(5ὴ) Mss. ac vigenti. Sed melius habere videntur
editi, a vivente.
(31) Alias, eorum... quæ tandem animorum [al.
ammi] nbstrictio est in ccquali casu, etc.
(52) Quin potius aperienda est hoc in loco veritas
ltens, ete. Hieronymus lib. u contra Rufinumς
« Quo non perveniat semel effrenata temeritas? Post
excommuncationem Hilarii, post Cypriani ψευδ-
επίγραφον hæreseos librum, post Athanasii me dor-
mitante lituram, simul et inscriptionem, erupit
aliquando contra papam Epiphanium, et dolorem
pectoris sui, quod eumin epistola quam ad Joannem
episcopum scripserat, hæreticum arguit,in Apologiα
pro Origene digerit, et his se sermonibus consola-
tur : Quin potius aperienda est hoc in loco veritas
latens. » Τum prolatis his quæ sequuntur usque ad
ista verba : Quomodo ergo iste merito audiendus
est, cum eos culpat qui instructionis suæ causa per-
pauca ejus, salva fidei regula atque integra pistate,
legsrumt? pergit Hieronymus: « Qui sunt isti, qui in
Ecclesia hsputarelatius solent? Qui hbros scribere?
Qui totum de Origene loquuntur et scribunt? Qui
dum sua nolunt furta cognosci, et ingrati sunt in
magistrum, idcirco simplices ab illius lectione de-
terreut? Nominatim debes dicere, et ipsos homines
dentare. Ergo beati episcopi Anastasus, et Τheo-
philus, et Venerius, et Chromatius, et omois tasm
Orientis quau Occidentis Catholicorum syuodus,