PG 24, col. 555
tare; quippe qui sermonum horum pondus in su-
perioribus dictis exploraverant, quibus fidem opera
fecerant. Qui ergo inlirmos divini verbi virtute ro-
boraverant, morbumque apud homines insanabilem
lepram et alias corporum passiones purgare potue-
rant, et noxios hominibus daemones pellere haud
ullis curiosis praestigiis, sed sola a Christo attributa
divina gratia; cur vererentur inferioribus his tri-
bunalibus intrepidi astare, et cum magistratibus ac
regibus disceptare? Cur denique fiducia non auge-
rentur, propter dandi ipsis Spiritus promissionem?
μνᾷν μέλλοντας δικαστηρίοις παρεστάναι, ἡγεμόσι τε καὶ¹ βασιλεῦσιν ὁμιλεῖν πιστεύειν; Πῶς δ’ οὐκ ἔμελ-
λον ἐπιθαρσεῖν τῇ ἐπαγγελίᾳ τοῦ δοθησομένου αὐτοῖς Πνεύματος
⁸⁹ Nolite solliciti esse (enim? vestra: quid manduce~
is. e c.
tis, etc.
Haec ait Dominus cohortans nos, ne escae corpo-
risque commoditatum necessariam curam esse pu-
temus; neque id temere faciens sed rationali ar-
gumento magisterium suum roboratus. Hortabatur
enim dicens : Ne solliciti sitis quid manducetis vel
quid bibatis uel quo induamini. Nonne anima plus
est quam esca, et corpus plus quam uestimentum ⁸ο ?
Et hoc quidem primum argumentum est, demon-
strans non debere quemquam de se esse sollicitum.
Nam si alimento, quod de terra gignitur, major
meliorque est atque pretiosior hominis anima, quae
rationalis ,est et intellectualis substantia, quamque
minime exsistentem ad exsistendum Deus perduxit,
nobisque minime de ea cogitantibus attribuit, quos
animatos rationalesque fecit, cur de re deteriore, id
est esca, solliciti simus? Nam qui rem potiorem
dedit, is quae usui huic sunt dare non impedietur.’
Et de corporis indumento idem sermo valet. Nam
si in confesso est animantis corpus incomparabiliter
melius esse, quam quodvis exterius huic impositum
vestimentum; et si totum corpus vitae animatque
particeps Creator consuluit; cur sit ambigendum
utrum ipse possit quod deterius est suppeditare, id
est vestimentum, a quo nobilius circumtegitur?
Atque hoc primum demonstrativum argumentum est.
Deinde et altero exemplo utitur dicens : Respicite
volatilia caeli, quoniam non serunt, et Pater vester"
cwlestis pascit illa. Nonne vos magis pluris estis
illis "? Nam si his, quorum pater non est, nempe
volucribus, suflicientem escam praeparavit omnium
curator et provisor Deus, cum vos ad ejus imagi-
‘nem sitis conditi, vestrique propter intellectualem
rationalemque substantiam pater sit, cur vitae ve-
strae curam non geret? vosque adeo securosnon
alet, ceu pater liliis prompte suppeditans qua: usui
sunt, magis quam caeli volucribus, quibus sine la-
bore, sine satione atque aratione escam prmbet,
⁸³ Car. xu, 22. ⁸⁸ Matth. vt, 25. ⁹¹ ibid. 26.
(58) Animadverte Eusebii sententiam de singulis a_.Deo creatis hominum animabus.
perioribus dictis exploraverant, quibus fidem opera
fecerant. Qui ergo inlirmos divini verbi virtute ro-
boraverant, morbumque apud homines insanabilem
lepram et alias corporum passiones purgare potue-
rant, et noxios hominibus daemones pellere haud
ullis curiosis praestigiis, sed sola a Christo attributa
divina gratia; cur vererentur inferioribus his tri-
bunalibus intrepidi astare, et cum magistratibus ac
regibus disceptare? Cur denique fiducia non auge-
rentur, propter dandi ipsis Spiritus promissionem?
μνᾷν μέλλοντας δικαστηρίοις παρεστάναι, ἡγεμόσι τε καὶ¹ βασιλεῦσιν ὁμιλεῖν πιστεύειν; Πῶς δ’ οὐκ ἔμελ-
λον ἐπιθαρσεῖν τῇ ἐπαγγελίᾳ τοῦ δοθησομένου αὐτοῖς Πνεύματος
⁸⁹ Nolite solliciti esse (enim? vestra: quid manduce~
is. e c.
tis, etc.
Haec ait Dominus cohortans nos, ne escae corpo-
risque commoditatum necessariam curam esse pu-
temus; neque id temere faciens sed rationali ar-
gumento magisterium suum roboratus. Hortabatur
enim dicens : Ne solliciti sitis quid manducetis vel
quid bibatis uel quo induamini. Nonne anima plus
est quam esca, et corpus plus quam uestimentum ⁸ο ?
Et hoc quidem primum argumentum est, demon-
strans non debere quemquam de se esse sollicitum.
Nam si alimento, quod de terra gignitur, major
meliorque est atque pretiosior hominis anima, quae
rationalis ,est et intellectualis substantia, quamque
minime exsistentem ad exsistendum Deus perduxit,
nobisque minime de ea cogitantibus attribuit, quos
animatos rationalesque fecit, cur de re deteriore, id
est esca, solliciti simus? Nam qui rem potiorem
dedit, is quae usui huic sunt dare non impedietur.’
Et de corporis indumento idem sermo valet. Nam
si in confesso est animantis corpus incomparabiliter
melius esse, quam quodvis exterius huic impositum
vestimentum; et si totum corpus vitae animatque
particeps Creator consuluit; cur sit ambigendum
utrum ipse possit quod deterius est suppeditare, id
est vestimentum, a quo nobilius circumtegitur?
Atque hoc primum demonstrativum argumentum est.
Deinde et altero exemplo utitur dicens : Respicite
volatilia caeli, quoniam non serunt, et Pater vester"
cwlestis pascit illa. Nonne vos magis pluris estis
illis "? Nam si his, quorum pater non est, nempe
volucribus, suflicientem escam praeparavit omnium
curator et provisor Deus, cum vos ad ejus imagi-
‘nem sitis conditi, vestrique propter intellectualem
rationalemque substantiam pater sit, cur vitae ve-
strae curam non geret? vosque adeo securosnon
alet, ceu pater liliis prompte suppeditans qua: usui
sunt, magis quam caeli volucribus, quibus sine la-
bore, sine satione atque aratione escam prmbet,
⁸³ Car. xu, 22. ⁸⁸ Matth. vt, 25. ⁹¹ ibid. 26.
(58) Animadverte Eusebii sententiam de singulis a_.Deo creatis hominum animabus.