PG 25, col. 20
καί ἑρπετὰ, ἕνυδρά τε καὶ χερσαῖα, καὶ είς τὰ τῶν
ἀλόγων ἀνήμερα ζῶα, τὴν θείαν καὶ ὐπερκόσμιον τοῦ
Θεοῦ προσηγορίαν μετήνεγκαν, πᾶσαν τιμὴν αὐτοῖς
Θεοῦ ἀπονέμοντες, καὶ τὸν ἀληθινὸν καὶ ovum;
ὄντα (50) Θεὸν τὸν τοῦ Χριστοῦ Πατέρα ἀποστρεφό-
μενοι. Εἴθε δὲ κᾶν μέχρι τούτων είστήκει τῶν ἀφρό-
νων ήτόλμα, καὶ μὴ περαιτέρω βαίνοντες ἑαυτοὺς
ταῖς ἀσεϐείαις ὲνέφυρονῐ Τοσοῦτον γάρ τινες κατα-
πεπτώκασι τῇ διανοίᾳ καὶ ὲσκοτίσθησαν τὸν νοῦν,
ὥστε καὶ τὰ μηδ’ ὅλως μηδαμῶς ὑπάρχοντα, μηδὲ ἐν
τοῖς γενομένοις φαινόμενα, ὅμως ἑαυτοῖς ἐπινοῆσαι
καὶ θεοπιῆσαι. Λογικὰ γὰρ ἀλόγοις ὲπιμίξαντες, καὶ
ἀνόμοια τῇ φύσει ὲνείραντες (51), ὼς θεοὺς θρησκεύ-
ουσιν· οἷοί εἰσιν οἱ παρ’ Αἰγυπτίοις κυνοκέφαλοι καὶ
ὀφιοκέφαλοι καὶ ὀνοκέφαλοι, καὶ ὁ παρὰ Λίὸυσι κριο-
κέφαλος ’ἐμίμωὲ Ἀλλοι δὲ τὰ μέρη τῶν σωμάτων,
κεφαλὴν, καὶ ὦμον, καὶ χεῖρα, καὶ πόδα καθ’ ἑαυτὰ
διελόντες, ἕκαστον είς θεοὺς ἀνέθηκαν, καὶ ἐξεθεία-
σαν, ὥσπερ οὐκ ἀρκούμενοι ἐξ ὁλοκλήρου τοῦ ὅλου
σώματος ἔχειν τὴν θρησκείαν. Ἐπιτείνοντες δὲ τὴν
ἀσέϐειαν ἕτεροι, τὴν πρόφασιν τῆς τούτων εὑρέσεως
καὶ τῆς ἑαυτῶν κακίας τὴν ἡδονὴν καὶ τὴν ἐπιθυμίαν
θεοποιήσαντες προσκυνοῦσιν’ οἶός ἐστιν ὀ παρ’ αὺ-
τοῖς Ἑρς, καὶ ή ἐν Πάρῳ Ἀἐρρδίὲγ Οὶ δὲ αὐτῶν,
ὥσπεξ Etim-rt μού μενοι τοῖς χᾙοᾟνῖετόλμησαν τοὺς
παρ’ αὐτῶν ἄρχοντας ῆ καὶ τοὺς τούτων παῖδας είς
θεοὺς ἀναθεῖναι ἥ διὰ τιμὴν τῶν ἀρξάντων. ἦ διὰ
φόϐον τῆς αὐτῶν τυραννίδος, ὼς ὁ ἐν Κρήτῃ παρ’
αὐτοῖς περιϐόητος ζεὲις, καὶ ό (52) bifida; Ἐρ-
ξῆςσ καὶ παρὰ μὲν Ἰνδοῖς AM, παρὰ δὲ Αἰγυ-
πτίοις Ἶεις (53), καὶ Ἴως, καὶ Ὧρος, καὶ ὁ νῦν
Ἀξωοῦ τοῦ Ῥωμαίων βασιλέως παιδικὸς Ἀντί-
..Ψ
νοος, ὃν καίπερ εἰδότες ἄνθρωπον, καὶ ἄνθρωπον οὺ
«Em, ἀλλ’ἀσελγείας ἔμπλεων, διὰ φόϐον τοῦ προσ-
τάξαντος σέϐουσιν. Ἐπιδημήσας γὰρ Ἀδριανὸς τῇ
χώρᾳ τῶν Αἰγυπτίων, τελευτήσαντα τὸν τῆς ἡδονῆς
αὐτοῦ ὑπηρέτην Ἀντίνοον ἐκέλευσε θρησκεύεσθαι,
αὐτὸς μὲν καὶ μετὰ θάνατον ἐρῶν τοῦ παιδὸς, ἐλεγ-
χον δὲ ὅμως καθ’ ἑαυτοῦ, καὶ γνώρισμα κατὰ πάσης
εἰδωλολατρείας παρέχων, ὃτι οὐκ ἄλλως ὲφευρέθη
παρά τοῖς ἀνθρωποις αὕτη ἢ δι’ ἐπιθυμίαν τῶν πλα-
σαμένων, καθὼς καὶ ή σοφία τοῦ Θεοῦ προμαρτύρε-
ται λέγουσα· Ἀρχὴ πορνείας ἐπίνοια εἰδώλων.
Καὶ μήτοι (54) θαυμάσῃς μηδὲ μακρὰν πίστεως εἷ-
ναι τὸ λεγόμενον νομίσῃς, ὅπου γε καὶ οὐ πολλῷ πρό-
τερον, ἦ τάχα καὶ μέχρι νῦν ἡ Ῥωμαίων σύγκλητος
τοὺς πώποτε αὐτῶν ἐξ ἀρχῆς ἄρξαντος βασιλέας, ἢ
πάντας, ἢ οὓς ἂν αὐτοὶ βούλωνται καὶ κρίνωσι. δογ-
ιιατίξουσιν ἐν θεοῖς εἶναι, καὶ θρησκεύεσθαι θεοὺς
(52) Articul. ὁ deest in Seguer. Colb. Basil. Gobler.
etiislclsm-jel?anot-. .. η η..
(55) Isis Grauis est Δημήτηρ, id est Ceres, Osiris;
Διόνυσος, id est Bacchus ξ et Orus , Apollo , teste
llerodoto iu Euterpe.
(54) chtlcr. Alii, μήτι.
ἀλόγων ἀνήμερα ζῶα, τὴν θείαν καὶ ὐπερκόσμιον τοῦ
Θεοῦ προσηγορίαν μετήνεγκαν, πᾶσαν τιμὴν αὐτοῖς
Θεοῦ ἀπονέμοντες, καὶ τὸν ἀληθινὸν καὶ ovum;
ὄντα (50) Θεὸν τὸν τοῦ Χριστοῦ Πατέρα ἀποστρεφό-
μενοι. Εἴθε δὲ κᾶν μέχρι τούτων είστήκει τῶν ἀφρό-
νων ήτόλμα, καὶ μὴ περαιτέρω βαίνοντες ἑαυτοὺς
ταῖς ἀσεϐείαις ὲνέφυρονῐ Τοσοῦτον γάρ τινες κατα-
πεπτώκασι τῇ διανοίᾳ καὶ ὲσκοτίσθησαν τὸν νοῦν,
ὥστε καὶ τὰ μηδ’ ὅλως μηδαμῶς ὑπάρχοντα, μηδὲ ἐν
τοῖς γενομένοις φαινόμενα, ὅμως ἑαυτοῖς ἐπινοῆσαι
καὶ θεοπιῆσαι. Λογικὰ γὰρ ἀλόγοις ὲπιμίξαντες, καὶ
ἀνόμοια τῇ φύσει ὲνείραντες (51), ὼς θεοὺς θρησκεύ-
ουσιν· οἷοί εἰσιν οἱ παρ’ Αἰγυπτίοις κυνοκέφαλοι καὶ
ὀφιοκέφαλοι καὶ ὀνοκέφαλοι, καὶ ὁ παρὰ Λίὸυσι κριο-
κέφαλος ’ἐμίμωὲ Ἀλλοι δὲ τὰ μέρη τῶν σωμάτων,
κεφαλὴν, καὶ ὦμον, καὶ χεῖρα, καὶ πόδα καθ’ ἑαυτὰ
διελόντες, ἕκαστον είς θεοὺς ἀνέθηκαν, καὶ ἐξεθεία-
σαν, ὥσπερ οὐκ ἀρκούμενοι ἐξ ὁλοκλήρου τοῦ ὅλου
σώματος ἔχειν τὴν θρησκείαν. Ἐπιτείνοντες δὲ τὴν
ἀσέϐειαν ἕτεροι, τὴν πρόφασιν τῆς τούτων εὑρέσεως
καὶ τῆς ἑαυτῶν κακίας τὴν ἡδονὴν καὶ τὴν ἐπιθυμίαν
θεοποιήσαντες προσκυνοῦσιν’ οἶός ἐστιν ὀ παρ’ αὺ-
τοῖς Ἑρς, καὶ ή ἐν Πάρῳ Ἀἐρρδίὲγ Οὶ δὲ αὐτῶν,
ὥσπεξ Etim-rt μού μενοι τοῖς χᾙοᾟνῖετόλμησαν τοὺς
παρ’ αὐτῶν ἄρχοντας ῆ καὶ τοὺς τούτων παῖδας είς
θεοὺς ἀναθεῖναι ἥ διὰ τιμὴν τῶν ἀρξάντων. ἦ διὰ
φόϐον τῆς αὐτῶν τυραννίδος, ὼς ὁ ἐν Κρήτῃ παρ’
αὐτοῖς περιϐόητος ζεὲις, καὶ ό (52) bifida; Ἐρ-
ξῆςσ καὶ παρὰ μὲν Ἰνδοῖς AM, παρὰ δὲ Αἰγυ-
πτίοις Ἶεις (53), καὶ Ἴως, καὶ Ὧρος, καὶ ὁ νῦν
Ἀξωοῦ τοῦ Ῥωμαίων βασιλέως παιδικὸς Ἀντί-
..Ψ
νοος, ὃν καίπερ εἰδότες ἄνθρωπον, καὶ ἄνθρωπον οὺ
«Em, ἀλλ’ἀσελγείας ἔμπλεων, διὰ φόϐον τοῦ προσ-
τάξαντος σέϐουσιν. Ἐπιδημήσας γὰρ Ἀδριανὸς τῇ
χώρᾳ τῶν Αἰγυπτίων, τελευτήσαντα τὸν τῆς ἡδονῆς
αὐτοῦ ὑπηρέτην Ἀντίνοον ἐκέλευσε θρησκεύεσθαι,
αὐτὸς μὲν καὶ μετὰ θάνατον ἐρῶν τοῦ παιδὸς, ἐλεγ-
χον δὲ ὅμως καθ’ ἑαυτοῦ, καὶ γνώρισμα κατὰ πάσης
εἰδωλολατρείας παρέχων, ὃτι οὐκ ἄλλως ὲφευρέθη
παρά τοῖς ἀνθρωποις αὕτη ἢ δι’ ἐπιθυμίαν τῶν πλα-
σαμένων, καθὼς καὶ ή σοφία τοῦ Θεοῦ προμαρτύρε-
ται λέγουσα· Ἀρχὴ πορνείας ἐπίνοια εἰδώλων.
Καὶ μήτοι (54) θαυμάσῃς μηδὲ μακρὰν πίστεως εἷ-
ναι τὸ λεγόμενον νομίσῃς, ὅπου γε καὶ οὐ πολλῷ πρό-
τερον, ἦ τάχα καὶ μέχρι νῦν ἡ Ῥωμαίων σύγκλητος
τοὺς πώποτε αὐτῶν ἐξ ἀρχῆς ἄρξαντος βασιλέας, ἢ
πάντας, ἢ οὓς ἂν αὐτοὶ βούλωνται καὶ κρίνωσι. δογ-
ιιατίξουσιν ἐν θεοῖς εἶναι, καὶ θρησκεύεσθαι θεοὺς
(52) Articul. ὁ deest in Seguer. Colb. Basil. Gobler.
etiislclsm-jel?anot-. .. η η..
(55) Isis Grauis est Δημήτηρ, id est Ceres, Osiris;
Διόνυσος, id est Bacchus ξ et Orus , Apollo , teste
llerodoto iu Euterpe.
(54) chtlcr. Alii, μήτι.