PG 25, col. 81
ἔξωθεν τέχνῃ μόνον ἐνεργοῦντα κατὰ τὴν τοῦ ἐπιϐάλ-
λοντος αὑτὸν ἐπιστήμην · οὐδὲ οἷον ἔχει τδ λογικὸν
γένος λόγον τὸν ὲκ ωλλαὸῶν συγκείμενον, καὶ ὲν
ἀέρι σημαινόμενον· ἀλλὰ τὸν τοῦ ἀγαθοῦ καὶ Θεοῦ
τῶν όλωνζῶντα καὶ ὲνεργῆ Θεὸν αὐτολόγον (66) λέ-
γω, ὃς ἄλλος μὲν ἐστι τῶν γενητῶν καὶ πάσης τῆς
κτίσεως, ἴδιος δὲ καὶ μόνος τοῦ ἀγαθοῦ Πατρδς ὑπάρ-
χει Λόγος, ὃς τόδε τὺ πᾶν διεκόσμησε καὶ φωτίζει τῇ
ἑαυτοῦ προνοίᾳ. ’Λγαθοῦ γὰρ (67) Πατρός ἀγαθὸς Λόγος
ὑπάρχων, αὐτὸς τὴν τῶν πάντων διεκόσμησε διάτα-
ξιν, τὰ μὲν ἐναντία τοῖς ἐναντίοις συνάπτων, ὲκ τοῦ-
των δὲ μίαν διακοσμῶν ἁρμονίαν. Οὗτος, Θεοῦ δύνα-
μις καὶ Θεοῦ σοφία ὢν, οὐρανὸν μὲν περιστρέφει,
δὲ ἀναρτήσας (68), καὶ ἐπὶ μηδενὸς κειμένην τῷ
ίδίῳ νεύματι ῆδρασε. Τούτῳ φωτιζόμενος ἥλιος τὴν
οἰκουμένην καταυγάζει, καὶ σελήνη μεμετρημινον
ἔχει τὸ φῶς. Διὰ τοῦτον (69) καὶ τὸ ’ύδωρ ἐπὶ νεφε-
λῶν κρεμᾶται, καὶ ὑετοὶ τὴν γῆν ὲπικλὺζουσι , καὶ ἡ
μὲν θάλασσα περιορίξεται, ἠ δὲ γῆ παντοίοις φυτοῖς
(70) κομᾷ καὶ χλοηφορετ. Καὶ εί τις ἄπιστος ζη-
τοίη περὶ τῶν λεγομένων, εί ὅλως ἐστὶ Λόγος Θεοῦ ,
μαίνοιτο μὲν 6 τοιοῦτος ἀμφιϐάλλων περὶ Λόγου Θεοῦ ·
ἔχει δὲ ὅμως ὲκ τῶν ὁρωμένων τὴν ἀπόδειξιν, ὅτι
πάντα Λόγῳ Θεοῦ καὶ Σοφίᾳ (71) συνέστηκε , καὶ οὐκ
ἂν ήδράσθη τι τῶν γενομένων, εί μὴ Λόγῳ ἐγεγόνει
καὶ Λόγῳ τῷ θείῳ, καθάπερ ἐλέχθη.
41. Λόγος δὲ ὢν, οὐ κατὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων
ὁμοιότητα , ὥσπερ εἷπον , ἐστὶ συγκείμενος ὲκ συλ-
λαὸῶν · ἀλλὰ τοῦ ἑαυτοῦ [ἰατρὸς εἰκών ἐστιν ἀπαράλ-
λακτος. Ἄνθρωποι μὲν γὰρ ὲκ μερῶν συγκείμενοι,
καὶ ἐκ τοῦ μὴ ὂντος γενόμενοι, συγκείμενον ἔχουσι
καὶ διαλυόμενον τὸν (7'2) ἑαυτῶν λόγον ” 6 δὲ Θεὸς ὢν
ἐστι, καὶ οὐ σύνθετος· διὸ καὶ ὁ τούτου Λόγος ὤν
ἐστι, καὶ οὐ σύνθετος · ἀλλ’ εἷς καὶ μονογενὴς Θεὸς, 6
καὶ ὲκ Πατρὸςοῖα πηγῆς ἀγαθῆς ἀγαθὸς προελθὼν, τὰ
πάντα διακοσμεῖ καὶ συνέχει. Ἦ δὲ αἰτία, δι’ ἢν 6
Λόγος (75), 6 τοῦ Θεοῦ Λόγος, τοῖς γενομένοις ἐπι-
ϐέϐηκεν, ἐστὶν ἀληθῶς θαυμαστὴ καὶ γνωρίζουσα,
’ὁτι οὐκ ἄλλως ἔπρεπεν, ἦ οῦτω γενέσθαι Ιὥσπερ καὶ
ἔστιί Τῶν μὲν γὰρ γενητῶν (74) ή φύσις, ἆτε δὴ ἐξ D
οὐκ ὄντων ὐποστᾶσα, ῥευστή τις καὶ ἀσθενὴς καὶ θνη-
τὴ καθ’ ἑαυτὴν συγκρινομένη τυγχάνει ’ 6 δὲ τῶν ὅλων
Θεὸς ἀγαθὸς καὶ ὑπέρκαλος τὴν φύσιν ἐστί. Διὸ καὶ
φιλάνθρωπός ἐστιν. ’Λγαθῷ γὰρ περὶ οὐδενὸς ἂν
γένοιτο φθόνος · ὅθεν οὐδὲ τὸ εἷναί τινι φθονεῖ, ἀλλὰ
(65) Gobl. _et Fclck. 1 an., γινομένων. Felck. 5
anum, γελομένων.
(66) Gobier. et Felclt. 1 an., αὐτολόγου. Felt-km.
3 annm, ᾳρτδν Λόγον. Magistri, Basil. et Angl., "9.;
νηῃῖ›ν.-Α1ῡὶ ει editi γεννητῶν. Τῆς seq.abest ’ἐι Gobl.
et Felr-ka anon.
(_b'_7) lldp abesta Gobl. et Felck. 1 an. Paulo post
ξιῖιριςζ 5 ὀη. τάξιν habet : alii cum editis, όιᾶταξ
ιν.
¹ςῖοὶιιιξμει Felclsin. ί auom, ἁναρτίσας.
(διῆρες. Gobl. et Fclck.i an., r0610.'lidetnmox,
κοειιιιᾱται.
λοντος αὑτὸν ἐπιστήμην · οὐδὲ οἷον ἔχει τδ λογικὸν
γένος λόγον τὸν ὲκ ωλλαὸῶν συγκείμενον, καὶ ὲν
ἀέρι σημαινόμενον· ἀλλὰ τὸν τοῦ ἀγαθοῦ καὶ Θεοῦ
τῶν όλωνζῶντα καὶ ὲνεργῆ Θεὸν αὐτολόγον (66) λέ-
γω, ὃς ἄλλος μὲν ἐστι τῶν γενητῶν καὶ πάσης τῆς
κτίσεως, ἴδιος δὲ καὶ μόνος τοῦ ἀγαθοῦ Πατρδς ὑπάρ-
χει Λόγος, ὃς τόδε τὺ πᾶν διεκόσμησε καὶ φωτίζει τῇ
ἑαυτοῦ προνοίᾳ. ’Λγαθοῦ γὰρ (67) Πατρός ἀγαθὸς Λόγος
ὑπάρχων, αὐτὸς τὴν τῶν πάντων διεκόσμησε διάτα-
ξιν, τὰ μὲν ἐναντία τοῖς ἐναντίοις συνάπτων, ὲκ τοῦ-
των δὲ μίαν διακοσμῶν ἁρμονίαν. Οὗτος, Θεοῦ δύνα-
μις καὶ Θεοῦ σοφία ὢν, οὐρανὸν μὲν περιστρέφει,
δὲ ἀναρτήσας (68), καὶ ἐπὶ μηδενὸς κειμένην τῷ
ίδίῳ νεύματι ῆδρασε. Τούτῳ φωτιζόμενος ἥλιος τὴν
οἰκουμένην καταυγάζει, καὶ σελήνη μεμετρημινον
ἔχει τὸ φῶς. Διὰ τοῦτον (69) καὶ τὸ ’ύδωρ ἐπὶ νεφε-
λῶν κρεμᾶται, καὶ ὑετοὶ τὴν γῆν ὲπικλὺζουσι , καὶ ἡ
μὲν θάλασσα περιορίξεται, ἠ δὲ γῆ παντοίοις φυτοῖς
(70) κομᾷ καὶ χλοηφορετ. Καὶ εί τις ἄπιστος ζη-
τοίη περὶ τῶν λεγομένων, εί ὅλως ἐστὶ Λόγος Θεοῦ ,
μαίνοιτο μὲν 6 τοιοῦτος ἀμφιϐάλλων περὶ Λόγου Θεοῦ ·
ἔχει δὲ ὅμως ὲκ τῶν ὁρωμένων τὴν ἀπόδειξιν, ὅτι
πάντα Λόγῳ Θεοῦ καὶ Σοφίᾳ (71) συνέστηκε , καὶ οὐκ
ἂν ήδράσθη τι τῶν γενομένων, εί μὴ Λόγῳ ἐγεγόνει
καὶ Λόγῳ τῷ θείῳ, καθάπερ ἐλέχθη.
41. Λόγος δὲ ὢν, οὐ κατὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων
ὁμοιότητα , ὥσπερ εἷπον , ἐστὶ συγκείμενος ὲκ συλ-
λαὸῶν · ἀλλὰ τοῦ ἑαυτοῦ [ἰατρὸς εἰκών ἐστιν ἀπαράλ-
λακτος. Ἄνθρωποι μὲν γὰρ ὲκ μερῶν συγκείμενοι,
καὶ ἐκ τοῦ μὴ ὂντος γενόμενοι, συγκείμενον ἔχουσι
καὶ διαλυόμενον τὸν (7'2) ἑαυτῶν λόγον ” 6 δὲ Θεὸς ὢν
ἐστι, καὶ οὐ σύνθετος· διὸ καὶ ὁ τούτου Λόγος ὤν
ἐστι, καὶ οὐ σύνθετος · ἀλλ’ εἷς καὶ μονογενὴς Θεὸς, 6
καὶ ὲκ Πατρὸςοῖα πηγῆς ἀγαθῆς ἀγαθὸς προελθὼν, τὰ
πάντα διακοσμεῖ καὶ συνέχει. Ἦ δὲ αἰτία, δι’ ἢν 6
Λόγος (75), 6 τοῦ Θεοῦ Λόγος, τοῖς γενομένοις ἐπι-
ϐέϐηκεν, ἐστὶν ἀληθῶς θαυμαστὴ καὶ γνωρίζουσα,
’ὁτι οὐκ ἄλλως ἔπρεπεν, ἦ οῦτω γενέσθαι Ιὥσπερ καὶ
ἔστιί Τῶν μὲν γὰρ γενητῶν (74) ή φύσις, ἆτε δὴ ἐξ D
οὐκ ὄντων ὐποστᾶσα, ῥευστή τις καὶ ἀσθενὴς καὶ θνη-
τὴ καθ’ ἑαυτὴν συγκρινομένη τυγχάνει ’ 6 δὲ τῶν ὅλων
Θεὸς ἀγαθὸς καὶ ὑπέρκαλος τὴν φύσιν ἐστί. Διὸ καὶ
φιλάνθρωπός ἐστιν. ’Λγαθῷ γὰρ περὶ οὐδενὸς ἂν
γένοιτο φθόνος · ὅθεν οὐδὲ τὸ εἷναί τινι φθονεῖ, ἀλλὰ
(65) Gobl. _et Fclck. 1 an., γινομένων. Felck. 5
anum, γελομένων.
(66) Gobier. et Felclt. 1 an., αὐτολόγου. Felt-km.
3 annm, ᾳρτδν Λόγον. Magistri, Basil. et Angl., "9.;
νηῃῖ›ν.-Α1ῡὶ ει editi γεννητῶν. Τῆς seq.abest ’ἐι Gobl.
et Felr-ka anon.
(_b'_7) lldp abesta Gobl. et Felck. 1 an. Paulo post
ξιῖιριςζ 5 ὀη. τάξιν habet : alii cum editis, όιᾶταξ
ιν.
¹ςῖοὶιιιξμει Felclsin. ί auom, ἁναρτίσας.
(διῆρες. Gobl. et Fclck.i an., r0610.'lidetnmox,
κοειιιιᾱται.