PG 26, col. 478
In English: Against the Arians. (Orationes contra Arianos IV.) 4.8
dignus non esset, qui illa acciperet, per Verbum
carnem factum, ea illum accepisse. Quocirca si
quid Domino datum esse, vel aliquid hujuscemodi
7. Nimirum quemadmodum nostras infirmitates
ipse non infirmus suscepit, et esurivit quamvis non
esuriens, ut nostra Patri offerens deleret : ita pro
infirmitatibus, dona «a Deo ipse accipit, ut homo
ipsi conjunctus horum particeps esse queat. Hinc
ipse ait : Omnia quacunque dedisti mihi, dedi eis '°:
et iterum, Pro eis rogo ἰ. Pro nobis nempe roga-
bat, his qua: nostra sunt susceptis, et dabat qua:
ipse accipiebat. Quoniam igitur Verbo conjuncta cum
homine. Pater propter ipsum Verbum homini dabat
ut exaltaretur, omnemque potestatem haberet, et
alia bujusmodi : idcirco omnia ascribuntur ipsi
Verbo, cui et veluti dantur quacunque nos per
ipsum accipimus. Utenim propter nos homo factus
est : ita nos propter eum exaltamur. Nihil igitur
absurdi est si. quemadmodum seipsum propter nos
humiliavit, ita et propter nos exaltari dicatur. Ita-
que donavit illi, id est, nobis propter ipsum , et
exultavit, id est, nos in ipso. Verbum porro, cum
nos exaltamur, accipimus, et adjuvamur , quasi
ipsum exaltaretur, acciperet et adjuvaretur, gratias
agit Patri, nostraque in seipsum transfert, et ait :
Omnia quacunque dedisti mihi, dedi eis ⁵².
8. Ariani, Eusebii gregales, eum Filio principium
exsistendi tribuunt, simulant se nolle eum regni
principium habere. Atqui istud 494 ridiculum fue-
rit. Siquidem qui Filio dat cxsistendi principium ,
manifeste principium quoque regnandi illi dat ; ac
proinde latendo quod negant, se oecos ipsi esse
produnt. Qui item aiunt merum nomen Filii esse,
Filium autem Dei, id est, Verbum Patris, essentia
et substantia vacuum esse, fingunt se adversus il-
los indignari qui dicunt, Fuit aliquando cum non
esset. Atqui id etiam ridiculum est. Nam qui illum
ne esse quidem volunt, illis succensent, qui eum
saltem in tempore esse concedunt. Itaque lii etiam
confitentur quod negant, cum alios reprehendunt.
Praeterea, Eusebiani qui Filium confitentur, eum na-
tura Verbum esse negant, solaque cogitatione Verbi
nomen Filio volunt concedi: alii vero qui Verbum
(48) δίε Reg. et Seguer. At in aliis et editis oi
deest. ibid. Reg.) Seguer. Rasil._Anglic. , ἀρχὴν τοῦ
εἶναι. Alii et, editi, ἀρχὴν εἶναι. Paulo oost Seguer.,
“Willéi’i‘iiféiéxi‘éaié‘ii
(49) Sic Reg. et‘chuerian. At alii ct editi, προ-
ποιουνται.
carnem factum, ea illum accepisse. Quocirca si
quid Domino datum esse, vel aliquid hujuscemodi
7. Nimirum quemadmodum nostras infirmitates
ipse non infirmus suscepit, et esurivit quamvis non
esuriens, ut nostra Patri offerens deleret : ita pro
infirmitatibus, dona «a Deo ipse accipit, ut homo
ipsi conjunctus horum particeps esse queat. Hinc
ipse ait : Omnia quacunque dedisti mihi, dedi eis '°:
et iterum, Pro eis rogo ἰ. Pro nobis nempe roga-
bat, his qua: nostra sunt susceptis, et dabat qua:
ipse accipiebat. Quoniam igitur Verbo conjuncta cum
homine. Pater propter ipsum Verbum homini dabat
ut exaltaretur, omnemque potestatem haberet, et
alia bujusmodi : idcirco omnia ascribuntur ipsi
Verbo, cui et veluti dantur quacunque nos per
ipsum accipimus. Utenim propter nos homo factus
est : ita nos propter eum exaltamur. Nihil igitur
absurdi est si. quemadmodum seipsum propter nos
humiliavit, ita et propter nos exaltari dicatur. Ita-
que donavit illi, id est, nobis propter ipsum , et
exultavit, id est, nos in ipso. Verbum porro, cum
nos exaltamur, accipimus, et adjuvamur , quasi
ipsum exaltaretur, acciperet et adjuvaretur, gratias
agit Patri, nostraque in seipsum transfert, et ait :
Omnia quacunque dedisti mihi, dedi eis ⁵².
8. Ariani, Eusebii gregales, eum Filio principium
exsistendi tribuunt, simulant se nolle eum regni
principium habere. Atqui istud 494 ridiculum fue-
rit. Siquidem qui Filio dat cxsistendi principium ,
manifeste principium quoque regnandi illi dat ; ac
proinde latendo quod negant, se oecos ipsi esse
produnt. Qui item aiunt merum nomen Filii esse,
Filium autem Dei, id est, Verbum Patris, essentia
et substantia vacuum esse, fingunt se adversus il-
los indignari qui dicunt, Fuit aliquando cum non
esset. Atqui id etiam ridiculum est. Nam qui illum
ne esse quidem volunt, illis succensent, qui eum
saltem in tempore esse concedunt. Itaque lii etiam
confitentur quod negant, cum alios reprehendunt.
Praeterea, Eusebiani qui Filium confitentur, eum na-
tura Verbum esse negant, solaque cogitatione Verbi
nomen Filio volunt concedi: alii vero qui Verbum
(48) δίε Reg. et Seguer. At in aliis et editis oi
deest. ibid. Reg.) Seguer. Rasil._Anglic. , ἀρχὴν τοῦ
εἶναι. Alii et, editi, ἀρχὴν εἶναι. Paulo oost Seguer.,
“Willéi’i‘iiféiéxi‘éaié‘ii
(49) Sic Reg. et‘chuerian. At alii ct editi, προ-
ποιουνται.