PG 28, col. 135
prima,consequenter alterius initium occurrit: quo-
circa post Sabbatum Dominus resurrexit. Non
enim otii praecipue causa, hominibus Sabbatum
Deus dedit, qui ait: « Viae pigrorum spinis con-
stratas " : » et qui in libro Numerorum jubet: « Die
autem Sabbatorum, oll‘eretis duos agnos anniculos
immaculatos, et duas decimas simin oleo con-
spersa! in sacrificium et libamen; et holocaustum
Sabbatorum in Sabbatis, in holocaustum sempi-
ternum " : ι st rursus aliquanto superius τι( Et
imponetis super hostiam, thus purum et salem, et
erunt in panes in recordationem, proposita Domi-
no. Die Cabbatorum apponentur 48 coram Do-
mino in perpetuum in conspectu filiorum Israel,
foedus sempiternum κ. ›› Si enim cura illi esset
de otiositate, non praecepisset Levitis preponere,
ofi‘erre, mactare. Nam si otium sanctificat, nego-
tium certe contaminat: atqui Levites operando
non contaminabantur : non ergo otium emun-
daverit. Alioqui cur soli Levius sanctificatione
privantur, dum offerunt, mactant et proponunt
in Sabbato Ἰ Tantum autem abest ut delinquant,
ut etiam Deum, iis qui offerunt, propitium red-
dant.
3. Nequaquam igitur Sabbatum otium designat,
sed tum cognitionem Conditoris, tum cessationem
a figura huius creationis: ut apud Ezechielem tes- ο
tatur Deus: ι Sabbata mea dedi eis, ut essent
signum inter me et eos, et scirent quia ego Domi-
nus sanctificans eos ’7. ιι Cognitionis ergo et non
otii causa datum est Sabbatum : ita ut sit cognitio
magis necessaria quam otium.ldeoque Dominus aie-
batillis qui discipulos culpabant, quod spicas vel-
lerent : ‹‹ Si sciretis quid est, Misericordiam volo et
non sacrificium ³⁸. n Otiosos enim illos in Sabbato
culpabat: quia quod proprium est Sabbati, hoc est,
veritatis cognitionem, non haberent. Idcirco qui le-
gem Sabbati susceperant circa Hiericho tuba canere
jubentur septem diebus, in quibus septem Sabba-
tum incidit. Si igitur otii gratia datum Sabbatum
ξηέῗει,ἐὲ, {sibi}, '7“ Prov. xv, 19. ⁸⁸ Num. xxvui, 9, 10. ⁸⁸ Levit. xxiv, 7, 8, sec. LXX.
⁸⁷ Ezech. xx, 12. ⁸³ Matth. χιι, 7.
ςοιι) Ita Regiuset SegaEdi‘ti, ἔφη. Mox δέ, post
τὲλρεξ deest in editis, sed legitur in egio‘et Se’g‘uer;
(95) Reg_., ἁνεκεν, δοευοιεῗουω-εάίιὶἱ, εἰνεκειῖῗ In;
ιτα in gohler. et‘Felcfx, ὀ ’[τροστάττων deest. Paulo
post Regius, Basil. et seguer., προσάξετε δύο
μνους. diti et alii manuscrinti. noon-citatis δύο
μνους. _Editi et_ali_i__ manpscripti, προσέταξε δύο
ἀμνΑουςέ-Ιὺίἀθω) _B_a_siliens_. δύο οὲκάτας ’ἐνιαυσιαίους
(96) 118301.“??? ἑλίγων λέγεικάβευηὲἱη Goblerian.
et Eglc._1_._ Mox, Reg. Seg. ἐπὶ τὸ θέλημα λίϐανον.
(97) Edit; Paris. Ἔδοξε, ,ᾔροτεθήνσετεπ 'Pau‘lo post
tr’es~ mss? ‘Epenevlmale'. Ibidem Regius et_Segtier.
αὐῖἐὲρτεῆἵὰἓγας Ed. perperam,
8. emus. Basnliens. Sequar. .dm nm
(9§) Ita Regius, Basili—ens. Seguer. Editi' 'vero,
οὐκ ἐιζιολύνοντό.
circa post Sabbatum Dominus resurrexit. Non
enim otii praecipue causa, hominibus Sabbatum
Deus dedit, qui ait: « Viae pigrorum spinis con-
stratas " : » et qui in libro Numerorum jubet: « Die
autem Sabbatorum, oll‘eretis duos agnos anniculos
immaculatos, et duas decimas simin oleo con-
spersa! in sacrificium et libamen; et holocaustum
Sabbatorum in Sabbatis, in holocaustum sempi-
ternum " : ι st rursus aliquanto superius τι( Et
imponetis super hostiam, thus purum et salem, et
erunt in panes in recordationem, proposita Domi-
no. Die Cabbatorum apponentur 48 coram Do-
mino in perpetuum in conspectu filiorum Israel,
foedus sempiternum κ. ›› Si enim cura illi esset
de otiositate, non praecepisset Levitis preponere,
ofi‘erre, mactare. Nam si otium sanctificat, nego-
tium certe contaminat: atqui Levites operando
non contaminabantur : non ergo otium emun-
daverit. Alioqui cur soli Levius sanctificatione
privantur, dum offerunt, mactant et proponunt
in Sabbato Ἰ Tantum autem abest ut delinquant,
ut etiam Deum, iis qui offerunt, propitium red-
dant.
3. Nequaquam igitur Sabbatum otium designat,
sed tum cognitionem Conditoris, tum cessationem
a figura huius creationis: ut apud Ezechielem tes- ο
tatur Deus: ι Sabbata mea dedi eis, ut essent
signum inter me et eos, et scirent quia ego Domi-
nus sanctificans eos ’7. ιι Cognitionis ergo et non
otii causa datum est Sabbatum : ita ut sit cognitio
magis necessaria quam otium.ldeoque Dominus aie-
batillis qui discipulos culpabant, quod spicas vel-
lerent : ‹‹ Si sciretis quid est, Misericordiam volo et
non sacrificium ³⁸. n Otiosos enim illos in Sabbato
culpabat: quia quod proprium est Sabbati, hoc est,
veritatis cognitionem, non haberent. Idcirco qui le-
gem Sabbati susceperant circa Hiericho tuba canere
jubentur septem diebus, in quibus septem Sabba-
tum incidit. Si igitur otii gratia datum Sabbatum
ξηέῗει,ἐὲ, {sibi}, '7“ Prov. xv, 19. ⁸⁸ Num. xxvui, 9, 10. ⁸⁸ Levit. xxiv, 7, 8, sec. LXX.
⁸⁷ Ezech. xx, 12. ⁸³ Matth. χιι, 7.
ςοιι) Ita Regiuset SegaEdi‘ti, ἔφη. Mox δέ, post
τὲλρεξ deest in editis, sed legitur in egio‘et Se’g‘uer;
(95) Reg_., ἁνεκεν, δοευοιεῗουω-εάίιὶἱ, εἰνεκειῖῗ In;
ιτα in gohler. et‘Felcfx, ὀ ’[τροστάττων deest. Paulo
post Regius, Basil. et seguer., προσάξετε δύο
μνους. diti et alii manuscrinti. noon-citatis δύο
μνους. _Editi et_ali_i__ manpscripti, προσέταξε δύο
ἀμνΑουςέ-Ιὺίἀθω) _B_a_siliens_. δύο οὲκάτας ’ἐνιαυσιαίους
(96) 118301.“??? ἑλίγων λέγεικάβευηὲἱη Goblerian.
et Eglc._1_._ Mox, Reg. Seg. ἐπὶ τὸ θέλημα λίϐανον.
(97) Edit; Paris. Ἔδοξε, ,ᾔροτεθήνσετεπ 'Pau‘lo post
tr’es~ mss? ‘Epenevlmale'. Ibidem Regius et_Segtier.
αὐῖἐὲρτεῆἵὰἓγας Ed. perperam,
8. emus. Basnliens. Sequar. .dm nm
(9§) Ita Regius, Basili—ens. Seguer. Editi' 'vero,
οὐκ ἐιζιολύνοντό.