PG 28, col. 1587
ἀκατάληπτον καὶ (20) 16 Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Αἷώ- Α Πλὴν ἀναγκαῖον ἐστι πρὸς τὴν αἰώνιον σωτηρίαν,
νιος 6 Πατὴρ, αἰώνιος 6 Υἱὸς, αίών.ον καὶ τὸ Πνεῦμα ὅπως καὶ τήν ενσάρκωσιν (33) τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ
Πλὴν οὐ τρεῖς αἰώνιοι, ἀλλ’ εἷς αἶ’ώνιοςο οὐδὲ τρεῖς
ἄκτιστοι (21), οὐδέ τρεῖς ἀκατάληπτοι, ἀλλ’ εἷς ἄκτισ-
τος, εἷς ἀκατάληπτος.
Ὁμοίως παντοδύναμος 6 Πατήρ, παντοδύναμος 6
Υἱὸς, καὶ παντοδύναμον καὶ (22) τὸ Πνεῦμα τὸ
ἅγιον· πλὴν οὐ τρεῖς παντοδύναμοι, ἀλλ’ εἷς παντο-
δύναμος.
Οὕτω Θεὸς 6 Πατὴρ, Θεὸς 6 Υἱὸς, Θεὸς τὸ
Πνεῦμα τὸ άγιον· πλὴν οὐ τρεῖς (23) θεοὶ, ἀλλ’ είς
Θεός .
Ὁμοίως (24) Κύριος 6 Πατὴρ, Κύριος 6 Υἱὸς, Κύ-
ριον 6 Πνεῦμα τὸ ἅγιον· πλὴν οὐ τρεῖς κύριοι, ἀλλ’
εἷς ἐστι Κύριος.
’Ότι ὡς ἲδίᾳ μίαν ἰκάστην ὑπόστασιν, Θεὸν καὶ
Κύριον ὁμολογεῖν τῇ Χριστιανικῇ ἀληθείᾳ βιαζὸμεθα”
οὕτω τρεῖς θεοὺς ἢ τρεῖς (26) κυρίους λέγειν,τῇ καθο-
λικῇ ἀληθείᾳ κωλυόμεθα.
Ὁ Πατὴρ ἀπ’ οὐδενός in”, (27) οὔτε μὴν κτιστὸς⁹
οὔτε ποιητὸς, οὐδὲ γεννητός·
'0 Υἱὸς άπὸ τοῦ Πατρὸς μόνου (28) ἐστὶν, οὐ ποιη-
τὸς, οὐ κτιστὸς, ἀλλᾶ γεννητός.
Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀπὸ τοῦ ΙῘατρός καὶ τοῦ Υἱοῦ
οὐ ποιητὸν, οὐ κτιστὸν, οὐδὶ γεννητὸν, ἀλλ’ ἰκπορευ-
τόν (29).
Εἷς οὗν 6 Πατὴρ, οὐ τρεῖς πατέρες· εἷς Υἱὸς,
οὐ τρεῖς υἱοί· ἓν Πνεῦμα ἅγιον, οὐ τρία πνεύματα τὰ
ἅγια.
Καὶ ἒν ταύτῃ τῇ Τριάδι οὐδὲν πρότερον ἢ ὕστερον,
οὐδὲν (30) μεῖζον ἔλαττον,άλλὰ πλάσαι-αὶ τρεῖς ὑποσ- C ἔργωγ ἀπολεγίμαν-
τάσεις συναῒδιαί εἰσιν ἑαυταῖς καὶ ἴσαι.
Ὥστε (31) κατὰ πάντα (καθὼς εἴρηται) καὶ τὴν μο-
νάδα ἰν Τριάδι, και τήν Τριάδα ἐν μονάδι σέϐεσθαι δεῖ.
Ὁ γοῦν βουλόμενος σωθῆναι, οὕτω περὶ Τριάδος
φρονείτω.
Quicunque vult salvus esse, ante omnia opus est
ipsi ut teneat orthodoxam fidem; quam nisi quis
impollutam et incorruptam eervaverit,eaternam in-
veniet perniciem. Fides igitur orthodoxa haec est,
ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in uni-
tate veneremur, neque confundentes personae ne-
que substantiam eeparentee.
(20) Καί hie et‘ in seqnenti linee deee_t in Cone.
(21) Conc., Καὶ γὰρ οὐ τρεῖς. . . οὐ τρεῖς ἄκτι-
In Concil. καί deest. Idem mox, καὶγὰρ
οὐ τρεῖς.
ἕξεις. . ‘ υ
( ί) Qonell.,_:_:_a: γάρ οὐ τρεις,
Conc., Οὕτωξ Nox al'ii, K6p:ec_xa‘: Δτὸ Πνεῦμα
τὸ ἅγιον. Ibid. Cong. de more, καὶ-γᾷρ οὐ τρεῖ-ς..
(25) Sic Hengic. Steph. recte. ΑΒ]ᾱὶὶῖ vero', ἰδίαν.
Mox Genobr., ἕκαστονί Cone, εκάστην.
<26) conon ἢ assa: τρεῖς.
βοοοὶὶηοῦτε ποιητὸς, οὔτε γεννητός,
(28) Sic Conoil. Genebrerdus νει-ο habet μόνον.
νιος 6 Πατὴρ, αἰώνιος 6 Υἱὸς, αίών.ον καὶ τὸ Πνεῦμα ὅπως καὶ τήν ενσάρκωσιν (33) τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ
Πλὴν οὐ τρεῖς αἰώνιοι, ἀλλ’ εἷς αἶ’ώνιοςο οὐδὲ τρεῖς
ἄκτιστοι (21), οὐδέ τρεῖς ἀκατάληπτοι, ἀλλ’ εἷς ἄκτισ-
τος, εἷς ἀκατάληπτος.
Ὁμοίως παντοδύναμος 6 Πατήρ, παντοδύναμος 6
Υἱὸς, καὶ παντοδύναμον καὶ (22) τὸ Πνεῦμα τὸ
ἅγιον· πλὴν οὐ τρεῖς παντοδύναμοι, ἀλλ’ εἷς παντο-
δύναμος.
Οὕτω Θεὸς 6 Πατὴρ, Θεὸς 6 Υἱὸς, Θεὸς τὸ
Πνεῦμα τὸ άγιον· πλὴν οὐ τρεῖς (23) θεοὶ, ἀλλ’ είς
Θεός .
Ὁμοίως (24) Κύριος 6 Πατὴρ, Κύριος 6 Υἱὸς, Κύ-
ριον 6 Πνεῦμα τὸ ἅγιον· πλὴν οὐ τρεῖς κύριοι, ἀλλ’
εἷς ἐστι Κύριος.
’Ότι ὡς ἲδίᾳ μίαν ἰκάστην ὑπόστασιν, Θεὸν καὶ
Κύριον ὁμολογεῖν τῇ Χριστιανικῇ ἀληθείᾳ βιαζὸμεθα”
οὕτω τρεῖς θεοὺς ἢ τρεῖς (26) κυρίους λέγειν,τῇ καθο-
λικῇ ἀληθείᾳ κωλυόμεθα.
Ὁ Πατὴρ ἀπ’ οὐδενός in”, (27) οὔτε μὴν κτιστὸς⁹
οὔτε ποιητὸς, οὐδὲ γεννητός·
'0 Υἱὸς άπὸ τοῦ Πατρὸς μόνου (28) ἐστὶν, οὐ ποιη-
τὸς, οὐ κτιστὸς, ἀλλᾶ γεννητός.
Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀπὸ τοῦ ΙῘατρός καὶ τοῦ Υἱοῦ
οὐ ποιητὸν, οὐ κτιστὸν, οὐδὶ γεννητὸν, ἀλλ’ ἰκπορευ-
τόν (29).
Εἷς οὗν 6 Πατὴρ, οὐ τρεῖς πατέρες· εἷς Υἱὸς,
οὐ τρεῖς υἱοί· ἓν Πνεῦμα ἅγιον, οὐ τρία πνεύματα τὰ
ἅγια.
Καὶ ἒν ταύτῃ τῇ Τριάδι οὐδὲν πρότερον ἢ ὕστερον,
οὐδὲν (30) μεῖζον ἔλαττον,άλλὰ πλάσαι-αὶ τρεῖς ὑποσ- C ἔργωγ ἀπολεγίμαν-
τάσεις συναῒδιαί εἰσιν ἑαυταῖς καὶ ἴσαι.
Ὥστε (31) κατὰ πάντα (καθὼς εἴρηται) καὶ τὴν μο-
νάδα ἰν Τριάδι, και τήν Τριάδα ἐν μονάδι σέϐεσθαι δεῖ.
Ὁ γοῦν βουλόμενος σωθῆναι, οὕτω περὶ Τριάδος
φρονείτω.
Quicunque vult salvus esse, ante omnia opus est
ipsi ut teneat orthodoxam fidem; quam nisi quis
impollutam et incorruptam eervaverit,eaternam in-
veniet perniciem. Fides igitur orthodoxa haec est,
ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in uni-
tate veneremur, neque confundentes personae ne-
que substantiam eeparentee.
(20) Καί hie et‘ in seqnenti linee deee_t in Cone.
(21) Conc., Καὶ γὰρ οὐ τρεῖς. . . οὐ τρεῖς ἄκτι-
In Concil. καί deest. Idem mox, καὶγὰρ
οὐ τρεῖς.
ἕξεις. . ‘ υ
( ί) Qonell.,_:_:_a: γάρ οὐ τρεις,
Conc., Οὕτωξ Nox al'ii, K6p:ec_xa‘: Δτὸ Πνεῦμα
τὸ ἅγιον. Ibid. Cong. de more, καὶ-γᾷρ οὐ τρεῖ-ς..
(25) Sic Hengic. Steph. recte. ΑΒ]ᾱὶὶῖ vero', ἰδίαν.
Mox Genobr., ἕκαστονί Cone, εκάστην.
<26) conon ἢ assa: τρεῖς.
βοοοὶὶηοῦτε ποιητὸς, οὔτε γεννητός,
(28) Sic Conoil. Genebrerdus νει-ο habet μόνον.