PG 29, col. 10
In English: The Hexæmeron 1.1
eorum quat existunt principium, fons vitm, spiri—
lualis lux, sapientia inaccessa, hic, In principio
fecit emtum et terram.
3 Ne igitur cogites,o homo,ea quae conspiciun-
tur, principio carere : et qui ea qua! in cmlo mo-
ventur, circumaguntur circulatim, circuliquel
principium prompto sensu a nobis percipi non po-
test,ne idcirco naturam eorum corporum quae orbi-
culatim moventur putaveris principii esse exper-
tem.Neque enim enim circulum hunc [figuram dico
planam una linea circumscriptam), quoniam sen-
sum nostrum elTugit,aut quoniam neque unde coe-
perit,neque iu quid desinat invenire possumus,con.
tinuo et principii exsortem esse statuere debemus.
Verum tametsi sensum fugit,revera tamen omnino
C(epit ει quopiam,qui eum centro et quodam inter—
vallo circumscripserit.Sic et tu,quoniam quae in or-
bem versantur.eodem redeunt,neobhanc motusip-
sorum aequabilitatem nullo interstitio interruptam,
falso arbitreris,mundum principio ac fine destitui.
Transit enim figura hujus mundi5. Et, Catum et
terra lronsibuntGQuaa nunc breviter initio doctri-
nae divinitus inspirata traduntur, dogmata de con-
summatione,deque mundi immutatione praecinunt:
In principio fecit DeusQuw a temporeiuitium (lu -
xerunt,ea in tempore etiam necesse est omnino in-
terire.Si temporaleinitium accepere,ne dubites de
tineNum geometria, rationes arithmetica), inqui-
siiiones de solidis,astronomia adeo decantata,ne-
gotiosissima vanitas, ad qualem tinem tlivertunt?
Siquidem harumce rerum studiosi hunc mundum
visibilem sempiternum esse una cum conditore u-
niversorum Deo decreverunt; mundo circumscrip-
to,eidemque corpus ex materia compactum babenti
ctrinam nihil firmam esse, id temere dictum puta-
mus.Causa autem cur itajudicetbiec est,quod an-
geliauimaque coeperint, nec tamen sintunquam
desituri Sed quis non videt immerentiBasilio litem
inferri, cum constet eum hoc loco non de angelis
aut de anima,sed de solis rebus visibilibus locutum
fuisseflpsum audiamus:Siquidem,inquit,harumce
rerum studiosi visibilem hunc mundum sempiter-
num esse una cum conditoreuniversorum Deo de-~
Dcreverunt. Cum igitur angeli et anima per se non
sint aspectabiles, nec oculis cerni possint, neque
de hac, neque de illis verba Basilii debent accipi.
Is unicus scapus est Patris gravissimi ac proposi-
tum,ut ostendat, mundum per se et suapte natura
mternum non esse, sed quidquid visibile est in
mternum non esse, seu umqqu VtSlDlle est in
mundo atque sensibile, iii omne corruptioni sub-
jacerc Hanc autem ejus rei causam Basiliusipse
statim atl‘ert :Ne hoc'quide-m, inquit, animadver-
Iere potitur-uulgum necesse sit totum,cuius partes
συγγηριίοηὶ et mutationi sub iucentjpsum quoque
aliquando iisdem amationibus obitoajiurn essem!-
que illius partes. Quod argumentandi genus pace
viri doctissimi dixerim multum habere momenti
atque roboris. Basiliam secutus est Ambrosius,
lib. lin Hexaem. pag. 6, num 10.
lualis lux, sapientia inaccessa, hic, In principio
fecit emtum et terram.
3 Ne igitur cogites,o homo,ea quae conspiciun-
tur, principio carere : et qui ea qua! in cmlo mo-
ventur, circumaguntur circulatim, circuliquel
principium prompto sensu a nobis percipi non po-
test,ne idcirco naturam eorum corporum quae orbi-
culatim moventur putaveris principii esse exper-
tem.Neque enim enim circulum hunc [figuram dico
planam una linea circumscriptam), quoniam sen-
sum nostrum elTugit,aut quoniam neque unde coe-
perit,neque iu quid desinat invenire possumus,con.
tinuo et principii exsortem esse statuere debemus.
Verum tametsi sensum fugit,revera tamen omnino
C(epit ει quopiam,qui eum centro et quodam inter—
vallo circumscripserit.Sic et tu,quoniam quae in or-
bem versantur.eodem redeunt,neobhanc motusip-
sorum aequabilitatem nullo interstitio interruptam,
falso arbitreris,mundum principio ac fine destitui.
Transit enim figura hujus mundi5. Et, Catum et
terra lronsibuntGQuaa nunc breviter initio doctri-
nae divinitus inspirata traduntur, dogmata de con-
summatione,deque mundi immutatione praecinunt:
In principio fecit DeusQuw a temporeiuitium (lu -
xerunt,ea in tempore etiam necesse est omnino in-
terire.Si temporaleinitium accepere,ne dubites de
tineNum geometria, rationes arithmetica), inqui-
siiiones de solidis,astronomia adeo decantata,ne-
gotiosissima vanitas, ad qualem tinem tlivertunt?
Siquidem harumce rerum studiosi hunc mundum
visibilem sempiternum esse una cum conditore u-
niversorum Deo decreverunt; mundo circumscrip-
to,eidemque corpus ex materia compactum babenti
ctrinam nihil firmam esse, id temere dictum puta-
mus.Causa autem cur itajudicetbiec est,quod an-
geliauimaque coeperint, nec tamen sintunquam
desituri Sed quis non videt immerentiBasilio litem
inferri, cum constet eum hoc loco non de angelis
aut de anima,sed de solis rebus visibilibus locutum
fuisseflpsum audiamus:Siquidem,inquit,harumce
rerum studiosi visibilem hunc mundum sempiter-
num esse una cum conditoreuniversorum Deo de-~
Dcreverunt. Cum igitur angeli et anima per se non
sint aspectabiles, nec oculis cerni possint, neque
de hac, neque de illis verba Basilii debent accipi.
Is unicus scapus est Patris gravissimi ac proposi-
tum,ut ostendat, mundum per se et suapte natura
mternum non esse, sed quidquid visibile est in
mternum non esse, seu umqqu VtSlDlle est in
mundo atque sensibile, iii omne corruptioni sub-
jacerc Hanc autem ejus rei causam Basiliusipse
statim atl‘ert :Ne hoc'quide-m, inquit, animadver-
Iere potitur-uulgum necesse sit totum,cuius partes
συγγηριίοηὶ et mutationi sub iucentjpsum quoque
aliquando iisdem amationibus obitoajiurn essem!-
que illius partes. Quod argumentandi genus pace
viri doctissimi dixerim multum habere momenti
atque roboris. Basiliam secutus est Ambrosius,
lib. lin Hexaem. pag. 6, num 10.