PG 3, col. 300
ς ἐφικτὸν ἀνθρώπῳ, καὶ τῇς θεων-έμίας ἀξιοῦνται.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ II".
ιὰ τι ὑπὸ ,τῶν σεραωὶμ λέγεται καθαρθῆναι ὁ
, προφ ἀτης Ἦσα ίας.
’Ἄγε δὴ καὶ τοῦτο κατὰ δύναμιν ἐπισκοπήσωμεν,
ου ἕνεκα πρὸς ἕνα τῶν θεολόγων ὁ σεραφὶμ ἄπο-
ῖέὶλεσϐαι λέγεται,⁸ καὶ γὰρ ἀπορήσειέ nam ’ὁτι
ὴ τῶν ὑφειμένων τις ἀγγέλων, ἀλλ’ αδτὸς ὀ ταῖς
ρεσϐυτάταις οιῦσὶαις ἐνάριθμος 9l ἀποκαθαίρει τὸν
§ ιι.
Τινὲ λ ⁷ ’ὁ · " ‘ "
ς μιν ουν φασιν, τι κατα τον ηδη προαποδο-
ντα τῆς πάντων τῶν νοῶν κοινωνίας ὃρον οὐχ ἕνα
ὗν περὶ Θεὸν πρωτίστων νοῶν ὀνομάζει τὸ λόγιον
ti τὴν τοῦ θεολόγοι) κάθαρσιν ἐληλιιθεναι³ τινὰ δὲ
ὃν ἡμῖν ἐφεστηκότων ἀγγέλων, ὡς 99 ἱερουργὸν τῆς
ιῦ προφήτου καθάρσεως, τῇ τῶν σεραφὶμ ὀμονυμίᾳ
.ηθῆναι, διὰ τὴν πρηστήρων τῶν εἰρημένων ἆμαρ-
ὧν ἀναίρεσιν, καὶ τὴν τοῦ καθαρθέντος ἐπὶ τὴν
ίαν ὑπακοὴν ἀναζωπύρησιν ³ καὶ τὸ λόγιον ἕνα
ὃν σεραφὶμ ἁπλῶς εἰρηκέναι φασὶν, οὗ τῶν περὶ
ἰὸν ἱδρυμένων, ἀλλᾶ τῶν ἡμῖν ὲφεστφιυιῶν καθαρ-
§ III.
’Ἕτερος δὲ οὗ σφόδρα ἄτοπον παρέσχετειὶ μοί τινα
ὴν ἆποὶογίαν ὑπὲρ τῆς παρούσης 93 hominem: ἔφη
ὶρ, ὃτι τὴν οἰκείαν καθαρτικην 94 ἱερουργίαν ὁ μὲ-
ις ὲκεϊνος (ὅστις ποτὲ ἦν) ὀ τὴν ὅρασιν διαπλάσας
(γελος, εἷς τὸ μυῆσαι τὰ θεῖα τὸν ὃεολόγον, ἐπὶ
εὸν καὶ μετὰ Θεὸν ἐπὶ τὴν πρωτουργὸν 95 ἱεραρχίαν
οέθηκε. Καὶ μήποτε ἆρα οὗτος ὀ λόγος ἀληθεύεταις
Ξ).εγε γὰρ ὀ τοῦτο φήσας, ὡς ἡ θεαρχικὴ δύναμις
νΑΡιΙΕ LECTlONES.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ II".
ιὰ τι ὑπὸ ,τῶν σεραωὶμ λέγεται καθαρθῆναι ὁ
, προφ ἀτης Ἦσα ίας.
’Ἄγε δὴ καὶ τοῦτο κατὰ δύναμιν ἐπισκοπήσωμεν,
ου ἕνεκα πρὸς ἕνα τῶν θεολόγων ὁ σεραφὶμ ἄπο-
ῖέὶλεσϐαι λέγεται,⁸ καὶ γὰρ ἀπορήσειέ nam ’ὁτι
ὴ τῶν ὑφειμένων τις ἀγγέλων, ἀλλ’ αδτὸς ὀ ταῖς
ρεσϐυτάταις οιῦσὶαις ἐνάριθμος 9l ἀποκαθαίρει τὸν
§ ιι.
Τινὲ λ ⁷ ’ὁ · " ‘ "
ς μιν ουν φασιν, τι κατα τον ηδη προαποδο-
ντα τῆς πάντων τῶν νοῶν κοινωνίας ὃρον οὐχ ἕνα
ὗν περὶ Θεὸν πρωτίστων νοῶν ὀνομάζει τὸ λόγιον
ti τὴν τοῦ θεολόγοι) κάθαρσιν ἐληλιιθεναι³ τινὰ δὲ
ὃν ἡμῖν ἐφεστηκότων ἀγγέλων, ὡς 99 ἱερουργὸν τῆς
ιῦ προφήτου καθάρσεως, τῇ τῶν σεραφὶμ ὀμονυμίᾳ
.ηθῆναι, διὰ τὴν πρηστήρων τῶν εἰρημένων ἆμαρ-
ὧν ἀναίρεσιν, καὶ τὴν τοῦ καθαρθέντος ἐπὶ τὴν
ίαν ὑπακοὴν ἀναζωπύρησιν ³ καὶ τὸ λόγιον ἕνα
ὃν σεραφὶμ ἁπλῶς εἰρηκέναι φασὶν, οὗ τῶν περὶ
ἰὸν ἱδρυμένων, ἀλλᾶ τῶν ἡμῖν ὲφεστφιυιῶν καθαρ-
§ III.
’Ἕτερος δὲ οὗ σφόδρα ἄτοπον παρέσχετειὶ μοί τινα
ὴν ἆποὶογίαν ὑπὲρ τῆς παρούσης 93 hominem: ἔφη
ὶρ, ὃτι τὴν οἰκείαν καθαρτικην 94 ἱερουργίαν ὁ μὲ-
ις ὲκεϊνος (ὅστις ποτὲ ἦν) ὀ τὴν ὅρασιν διαπλάσας
(γελος, εἷς τὸ μυῆσαι τὰ θεῖα τὸν ὃεολόγον, ἐπὶ
εὸν καὶ μετὰ Θεὸν ἐπὶ τὴν πρωτουργὸν 95 ἱεραρχίαν
οέθηκε. Καὶ μήποτε ἆρα οὗτος ὀ λόγος ἀληθεύεταις
Ξ).εγε γὰρ ὀ τοῦτο φήσας, ὡς ἡ θεαρχικὴ δύναμις
νΑΡιΙΕ LECTlONES.