PG 32, col. 79
In English: De Spiritu Sancto 5
omnia”. Non sunt hae voces legem ferentis, sed
hypostases distinguentis. Non enim ut naturae in-
duceret diversitatem, sed ut in confusam Patris et
Filii notionem exhiberet, ita locutus Apostolus.
Nam quod hm voces inter se contrariae non sint,
neque velut in praelio separatae adversus hostilem
aciem, ad bellum inter se gerendum excitent na-
turas ad quas accesserint, inde liquet. Collegit
ambas in una et eadem persona beatus 7 Aposto-
lus dicens: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in
ipsum omnia ⁸ο. Quod autem huic ad Dominum
referat, quivis fatebitur, qui vel tenuiter inspiciat Β
mentem orationis. Cum enim Apostolus prius ex
Isaias prophetia posuisset illud : Quis cognovit sen-
sum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit γεω)-
jecitzQuoniam ea: ipso, et per ipsum, et in ipsum
sunt omnia ³¹. Quae certe de Deo Verbo universo-
rum conditore dicta esse a propheta, exiis qum
praecedunt discas licebit. Quis mensus est manu
aquam, et calum palmo, et totam terram pugno ?
Quis statuit montes in libra, et colles in statera γ
Quis cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius
illi fuit " ‘? Nam haec dictio, quis, hic non prorSus
id quod haberi nequit, significat, sed quod est ra-
rum: velutin hoc: Quis insurget mihi adversus
perverse agentes υτ EtzQuis est homo qui vult vi-
tam“? Et: Quis ascendet in montem Domini"5 τ C
. Similiter et hoc loco dictum : Quis est quicoqnovit
sensum Domini, et consilii illius particeps fuit ⁸⁵ ?
Pater enim diligit Filium, et omnia ostendit illi ⁸⁷.
Hic est qui continet terram, eamque pugno com-
plexus est ; qui cuncta digessit in ordinem, eaque
ornavit ; qui et montes mqualiter libravit, et aquis
terminqs prescripsit, et omnibus qua: in mundo
sunt, suum designavit ordinem : qui totum caelum
modica totius suae potestatis particula comprehen-
dit : quam sermo propheticus figurate palmum ap'
pellavit. Unde congruenter Apostolus adjecit : Ea:
³ο Rom. xx. 36.
⁷⁹ Ι Cor. vm, 6.
⁸⁸ tsa. XL, 13.
⁸⁵ Psal. xxm, 3.
“ Psal. xxxut, 13.
(50) 'H γκαινήν. Duo codices mss. et alius prima
manu habent ἡ κενή,
(51) Εἰς Θεὸς. Totus hic locus sic legitur in Re?
8Ῐό quarto : Εἷς Θεὸς 6 Πατὴρ, ἐξ οὗ τὰ πάντα, καὶ
.. ν ν ο ι 3' που-- --.Α ,2.--τ- -2-
ἦλμεῐς⁸ δι’ αὐτοῦ· καὶ εἷς Κύριος..... καὶ ἡμεῖς εἰς
αυτον.
(52) Συνήγαγεν. Addunt editi γᾴρ xui, sed 11th V0-
culaa absunt ab antiquis codicibus. Erasmum car-
it Combetisius quod ἀμιροτέρας interpretatur am-
as, ac reddendum esse contendit utrasque__tres
ipsas. Venia no_n_ careret observatio Combefisii, _ si
illud, εἰς αὑτὸν, idem esset ac in ipso. Tunc enim
merito diceretur Basilius tres illasloquendi ratio-
nes. ea: quo, perquem, et in quo,de quibus eunm in-
ter et PneumatomachOS erat‘controversia, ex Paulo
collegisse. At illud, si; αὐτόν, in ipsum, sivead
ipsum, non erat materia cavillationum ab haereticis
invent'arum. Unde miror S. Ambrosium sic inter-
hypostases distinguentis. Non enim ut naturae in-
duceret diversitatem, sed ut in confusam Patris et
Filii notionem exhiberet, ita locutus Apostolus.
Nam quod hm voces inter se contrariae non sint,
neque velut in praelio separatae adversus hostilem
aciem, ad bellum inter se gerendum excitent na-
turas ad quas accesserint, inde liquet. Collegit
ambas in una et eadem persona beatus 7 Aposto-
lus dicens: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in
ipsum omnia ⁸ο. Quod autem huic ad Dominum
referat, quivis fatebitur, qui vel tenuiter inspiciat Β
mentem orationis. Cum enim Apostolus prius ex
Isaias prophetia posuisset illud : Quis cognovit sen-
sum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit γεω)-
jecitzQuoniam ea: ipso, et per ipsum, et in ipsum
sunt omnia ³¹. Quae certe de Deo Verbo universo-
rum conditore dicta esse a propheta, exiis qum
praecedunt discas licebit. Quis mensus est manu
aquam, et calum palmo, et totam terram pugno ?
Quis statuit montes in libra, et colles in statera γ
Quis cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius
illi fuit " ‘? Nam haec dictio, quis, hic non prorSus
id quod haberi nequit, significat, sed quod est ra-
rum: velutin hoc: Quis insurget mihi adversus
perverse agentes υτ EtzQuis est homo qui vult vi-
tam“? Et: Quis ascendet in montem Domini"5 τ C
. Similiter et hoc loco dictum : Quis est quicoqnovit
sensum Domini, et consilii illius particeps fuit ⁸⁵ ?
Pater enim diligit Filium, et omnia ostendit illi ⁸⁷.
Hic est qui continet terram, eamque pugno com-
plexus est ; qui cuncta digessit in ordinem, eaque
ornavit ; qui et montes mqualiter libravit, et aquis
terminqs prescripsit, et omnibus qua: in mundo
sunt, suum designavit ordinem : qui totum caelum
modica totius suae potestatis particula comprehen-
dit : quam sermo propheticus figurate palmum ap'
pellavit. Unde congruenter Apostolus adjecit : Ea:
³ο Rom. xx. 36.
⁷⁹ Ι Cor. vm, 6.
⁸⁸ tsa. XL, 13.
⁸⁵ Psal. xxm, 3.
“ Psal. xxxut, 13.
(50) 'H γκαινήν. Duo codices mss. et alius prima
manu habent ἡ κενή,
(51) Εἰς Θεὸς. Totus hic locus sic legitur in Re?
8Ῐό quarto : Εἷς Θεὸς 6 Πατὴρ, ἐξ οὗ τὰ πάντα, καὶ
.. ν ν ο ι 3' που-- --.Α ,2.--τ- -2-
ἦλμεῐς⁸ δι’ αὐτοῦ· καὶ εἷς Κύριος..... καὶ ἡμεῖς εἰς
αυτον.
(52) Συνήγαγεν. Addunt editi γᾴρ xui, sed 11th V0-
culaa absunt ab antiquis codicibus. Erasmum car-
it Combetisius quod ἀμιροτέρας interpretatur am-
as, ac reddendum esse contendit utrasque__tres
ipsas. Venia no_n_ careret observatio Combefisii, _ si
illud, εἰς αὑτὸν, idem esset ac in ipso. Tunc enim
merito diceretur Basilius tres illasloquendi ratio-
nes. ea: quo, perquem, et in quo,de quibus eunm in-
ter et PneumatomachOS erat‘controversia, ex Paulo
collegisse. At illud, si; αὐτόν, in ipsum, sivead
ipsum, non erat materia cavillationum ab haereticis
invent'arum. Unde miror S. Ambrosium sic inter-