PG 40, col. 987
fulciens semper usque in hodiernum, ut obnoxios Α ιυίιιι alterutrum pervidere; eum aufugerit dolor.
Domini in circuitu timentium eum, et liberabit
eos ιτ. ⁹
Xl. Ergo, filioli, scire vos volo, ex quo factus
mundus usque nunc, universa quatcunque extra vir-
tutem fuerunt, completa malitia ipsorum, et ipsi
cognoscunt se inter tilios esse diaboli reputatos,
propterea quod conantur unicuique nostrum inge-
rere propriam voluntatem. Nam pro certo est, quod
cum se noverit diabolus per superbiam et inanem
gloriam coalitus fuisse dejectum; ideo et ille eos
qui pervenerint in magnam mensuram, aggreditur,
iu primis artifices exsistcntes per superbiam et ina- Β nem, σεο( meatum est'in Christo nova ”. Vere, ειη-
nem gloriam. ut sint adversum se alterutrum,
scientes quod per ista segregent nos a Deo. Et quia
noverunt quod qui dilexerint proximum, diligant
Deum, ideo et illi cum sint virtutis inimici, pro-
prium seminant fomitem simulationum in corde no-
stro, ut possideamus inimicitiam magnam adversus
alterutrum, ne vel de longe proximo colloquamur.
In totum vere, filioli, volo vos etiam istud cogno-
scere, esse quamplurlmos qui sustinuerint maxi-
tnumt-ertamen in conversatione sanctissima; sed
indiscretio interfecit eos. Vere, filioli, quia non est
tantum mirandum si negligatis vosmetipsos, quan—
tum si non discernentes proprium opus incidatis in
mensuram diaboli, arbitrantes quod jam vicini Dei ϐ
sitis ell‘ecti; et exspectantes fortem lucem, tenebris
occupemiui. Quid enim omnino fuerat opus, ut prae-
. cingens se Jesus linteo ac ponens pelvim, inferio-
rum se lavaret pedes “i Sed exemplum istud ell'e-
cit, significans de conversuris ad proprium illud
supernumque principium : initium quippe motus
superbia exsistit, quae facta est in primis. Et ne si
rursus post multa confoderis in corde tuo, et in
tota anima tua, etin toto spiritu tuo, in tota etiam
anima et corpore toto : non poteris [nereditatem
capere regni Dei.
χιι. Vere, filioli mei in Domino, quaeso Creato-
rem memn die ac nocte, a quo et habeo spiritum
commendatum, ut aperiat oculos cordis vestri ad
cognoscendam dilectionem nostram a vobis, quam
habeo erga vos, et ut patefiant auditus anima: ve-
stras ad conspiciendam confusionem pr0priam.
Quisquis etenim cognoverit dedecus suum, hic do-
mum requiret et electam gloriam suam. Et quicun-
que cognoverit propriam mortetn, iste iterum eo-
gnoscet etiam suam aeternam vitam. Quasi pruden-
tibus loquor ι’, vere filioli, quia timeo ne forte fa-
mes nos comprehendat in via, et in loco quo pote-
ramus dlvitcs fieri si velimus. Volebam ante videre
vos ad faciem in corpore,‘sed jam exspecto tempus
quod est prope, in quo possimus ex ipso nos con-
" Psal. xxxut, 8. “ Joan. xm, ,4, 5.
vttt, 9.. " lt Cor. ν, l6, l7. " lCor. vv, 2,2.
Domini in circuitu timentium eum, et liberabit
eos ιτ. ⁹
Xl. Ergo, filioli, scire vos volo, ex quo factus
mundus usque nunc, universa quatcunque extra vir-
tutem fuerunt, completa malitia ipsorum, et ipsi
cognoscunt se inter tilios esse diaboli reputatos,
propterea quod conantur unicuique nostrum inge-
rere propriam voluntatem. Nam pro certo est, quod
cum se noverit diabolus per superbiam et inanem
gloriam coalitus fuisse dejectum; ideo et ille eos
qui pervenerint in magnam mensuram, aggreditur,
iu primis artifices exsistcntes per superbiam et ina- Β nem, σεο( meatum est'in Christo nova ”. Vere, ειη-
nem gloriam. ut sint adversum se alterutrum,
scientes quod per ista segregent nos a Deo. Et quia
noverunt quod qui dilexerint proximum, diligant
Deum, ideo et illi cum sint virtutis inimici, pro-
prium seminant fomitem simulationum in corde no-
stro, ut possideamus inimicitiam magnam adversus
alterutrum, ne vel de longe proximo colloquamur.
In totum vere, filioli, volo vos etiam istud cogno-
scere, esse quamplurlmos qui sustinuerint maxi-
tnumt-ertamen in conversatione sanctissima; sed
indiscretio interfecit eos. Vere, filioli, quia non est
tantum mirandum si negligatis vosmetipsos, quan—
tum si non discernentes proprium opus incidatis in
mensuram diaboli, arbitrantes quod jam vicini Dei ϐ
sitis ell‘ecti; et exspectantes fortem lucem, tenebris
occupemiui. Quid enim omnino fuerat opus, ut prae-
. cingens se Jesus linteo ac ponens pelvim, inferio-
rum se lavaret pedes “i Sed exemplum istud ell'e-
cit, significans de conversuris ad proprium illud
supernumque principium : initium quippe motus
superbia exsistit, quae facta est in primis. Et ne si
rursus post multa confoderis in corde tuo, et in
tota anima tua, etin toto spiritu tuo, in tota etiam
anima et corpore toto : non poteris [nereditatem
capere regni Dei.
χιι. Vere, filioli mei in Domino, quaeso Creato-
rem memn die ac nocte, a quo et habeo spiritum
commendatum, ut aperiat oculos cordis vestri ad
cognoscendam dilectionem nostram a vobis, quam
habeo erga vos, et ut patefiant auditus anima: ve-
stras ad conspiciendam confusionem pr0priam.
Quisquis etenim cognoverit dedecus suum, hic do-
mum requiret et electam gloriam suam. Et quicun-
que cognoverit propriam mortetn, iste iterum eo-
gnoscet etiam suam aeternam vitam. Quasi pruden-
tibus loquor ι’, vere filioli, quia timeo ne forte fa-
mes nos comprehendat in via, et in loco quo pote-
ramus dlvitcs fieri si velimus. Volebam ante videre
vos ad faciem in corpore,‘sed jam exspecto tempus
quod est prope, in quo possimus ex ipso nos con-
" Psal. xxxut, 8. “ Joan. xm, ,4, 5.
vttt, 9.. " lt Cor. ν, l6, l7. " lCor. vv, 2,2.