PG 44, col. 610
scribens et masculo circumcisionem, et mulieri
purificationis nomine sacrificium et oblationem,
neque humili atque abjecta mente eam admittimus,
scientes quod procul dubio octavo die vera cir-
cumcisio fiat, qua! per lapideum cultrum admini-
stratur. Intelligis autem prorsus per lapidem qui
impurum et immundum scindit, ipsum lapidem,
qui est Christus ³⁸, hoc cst veritatis sermo, etquod
tunc humana vita ad diviniorem et augustiorem
formam traducta, finietur sordidus negotiorum vita:
tus. Ut autem omnibus manifestuvm fiat, quod
ρει· talia intelligatur , rem de qua agitur, pro viri-
bus apertius exponam. Hujus vitae tempus in prima
illa institutione creaturae per unam dierum septi-
manam completum est. Nam et a die prima rerum
universarum opificium institutum est, et cum
septima finis creationis fuit ⁸⁸. «Factus est ι enim,
inquit, ‹ dies unus,» in quo prima facta sunt: atque
ita in secundo, secunda: ac deinceps usque ad
sextum, universa. Septimus autem cum terminus
creationis exstitisset, in se circumscripsit tempus.
Ut igitur neque caelum ex illo tempore factum, ν
neque mundi aliqua pars iis quae ab initio facta
ιι, adjecta est, sed constitit in seipsa nullius in-
super rei egena diminutionisque expers in suis'
modis permanens creatura : ita neque tempus ex-
stitit ullum aliud prwter id, quod una cum fabri-
catione mundi designatum est, sed dierum septi-
mana temporis natura definita est. Atque bac de
causa, cum diebus tempus metimur, ab uno inci-
pientes et septimo numerum concludentes, rursus
ad unum regredimur, per ambitum septimanarum,
semper totum temporisspatium remetientes, donec
praeteritis iis quae moventur, fluxoque motu, ut in-
quit Apostolus ", aliquando cessante, venerint ea,
ε non amplius fluctuant, et agitantur; qua:
nceps alteratio mutatioque non amplius attingit
:isdem, eodem modo semper in sequentia saecula
nente illa creatura, in qua vera humanae natura:
cumcisio per ademptionem vita: corporalis. et
’3 purificatio verarum sordium fit. Sordes autem
ninis peceatum est, quod una cum humana edi-
natura, quoniam ι in peccatis concepit me mater
ι¹⁸ε ι quod peccatum is qui purificationem pec-
)rum nostrorum confecit, tunc in universum exe
'gat, absumens ac tollens ex rerum natura quid-
d vel cruentum vel sordidum vel praeputiosum
, Atque ita accipimus legem de Octava: qua
.purgct pariter et circumcidat, propterea quod
timanario tempere finito, post septimum insta-
dies octavus; qui octavus quidem dicitur, quia
" Gen. ι, 5. ⁸⁷ 1 Cor. vn, 3i. " Psal. ι, 7.
purificationis nomine sacrificium et oblationem,
neque humili atque abjecta mente eam admittimus,
scientes quod procul dubio octavo die vera cir-
cumcisio fiat, qua! per lapideum cultrum admini-
stratur. Intelligis autem prorsus per lapidem qui
impurum et immundum scindit, ipsum lapidem,
qui est Christus ³⁸, hoc cst veritatis sermo, etquod
tunc humana vita ad diviniorem et augustiorem
formam traducta, finietur sordidus negotiorum vita:
tus. Ut autem omnibus manifestuvm fiat, quod
ρει· talia intelligatur , rem de qua agitur, pro viri-
bus apertius exponam. Hujus vitae tempus in prima
illa institutione creaturae per unam dierum septi-
manam completum est. Nam et a die prima rerum
universarum opificium institutum est, et cum
septima finis creationis fuit ⁸⁸. «Factus est ι enim,
inquit, ‹ dies unus,» in quo prima facta sunt: atque
ita in secundo, secunda: ac deinceps usque ad
sextum, universa. Septimus autem cum terminus
creationis exstitisset, in se circumscripsit tempus.
Ut igitur neque caelum ex illo tempore factum, ν
neque mundi aliqua pars iis quae ab initio facta
ιι, adjecta est, sed constitit in seipsa nullius in-
super rei egena diminutionisque expers in suis'
modis permanens creatura : ita neque tempus ex-
stitit ullum aliud prwter id, quod una cum fabri-
catione mundi designatum est, sed dierum septi-
mana temporis natura definita est. Atque bac de
causa, cum diebus tempus metimur, ab uno inci-
pientes et septimo numerum concludentes, rursus
ad unum regredimur, per ambitum septimanarum,
semper totum temporisspatium remetientes, donec
praeteritis iis quae moventur, fluxoque motu, ut in-
quit Apostolus ", aliquando cessante, venerint ea,
ε non amplius fluctuant, et agitantur; qua:
nceps alteratio mutatioque non amplius attingit
:isdem, eodem modo semper in sequentia saecula
nente illa creatura, in qua vera humanae natura:
cumcisio per ademptionem vita: corporalis. et
’3 purificatio verarum sordium fit. Sordes autem
ninis peceatum est, quod una cum humana edi-
natura, quoniam ι in peccatis concepit me mater
ι¹⁸ε ι quod peccatum is qui purificationem pec-
)rum nostrorum confecit, tunc in universum exe
'gat, absumens ac tollens ex rerum natura quid-
d vel cruentum vel sordidum vel praeputiosum
, Atque ita accipimus legem de Octava: qua
.purgct pariter et circumcidat, propterea quod
timanario tempere finito, post septimum insta-
dies octavus; qui octavus quidem dicitur, quia
" Gen. ι, 5. ⁸⁷ 1 Cor. vn, 3i. " Psal. ι, 7.