PG 45, col. 223
ita eum multa sit in morbis quoque anima: aflectio-
num varietas, multiformis quoque necessario fue-
rit medica curatio, ad atfectionis rationem medi-
rinam exercens. Ut sit autem arte aliqua proce-
dens proposita: quaestionis methodus, rem ita tra-
ctabimus. ιο μέθοδος περὶτοῦ προκειμένου προϐλή ματος, οὓτω τὸν
“ λόγον διαληψόμεθα.
Tria suntquae in anima nostra considerantur
secundum prhnamdivisionem: ratio, concupiscen-
tia, et ira. In iis sunt et recte facta eorum qui
ει virtute vivunt, et delicta casusque eorum qui
ad vitium dilabuntur. Quamobrem oportet eum
qui aegrotanti animae parti convenientem medelam
est adhibiturus, prius quidem considerare in
quonam consistit adectio, deinde sic laboranti
convenientem medelam applicare. ne propter me—
θᾶσαι disciplina: ignorantiam, alia quidem sit pars
quae aegrotat, alia vero cui est adhibita medela:
sicut certe multos videmus medicos, qui propter
primo afl‘ectze partis ignorationem morbum suis
medicamentis adaugent. Cum enim saepe exsistat
morbus propter dominationem et exsuperationem
calidi, quoniam iis qui propter nimiam frigidi
, abundantiam male afl‘ecti sunt, utile est quod ea-
lefacit et confovet, id quod illis ex ratione adhi-
bitum confert: idem iis qui immoderata caliditate
succenduntur, inconsiderate applicantes, efficiunt
ut sit morbus euratu difficillimus. Quemadmodum
ergo medicis in primis necessaria existimata est
elementorum proprietatis cognitio, ut uniuscujus-
que eorum quae bene vel male constituta sunt,
id quod praeter naturam afi‘ectum est, corrigatur:
sic et nos, ad hanc recurrentes divisionem, qua:
est eorum quae in anima considerantur, princi-
plum et fundamentum convenientis afl‘ectiunum
curationis generalem faciamus contemplationem.
Tril‘ariam ergo, ut diximus, divisa proprietate mo-
tionum animae, in rationem, concupiscentiam et
iram : rationis quidem compotis anima: partis est
perfectum et ex virtute recte se gerens officium,
pia de Deo existimatio, boni et mali discernens
seientia, et qua: habet veram et non confusam
de rerum subiectarum natura opinionem; quid est
quidem in iis quae sunt, expetendum; quid vero
abhorrentium et abjiciendum; et rursus ex con—
trario quod in ea parte est vitium omnino conside-
rabitur, quando circa res quidem divinas fuerit
impietas, nullum autem circa id quod vere bo-
nestum est judicium : perversa autent et corrupta
de rerum natura existimatio, ut lucem tenebras
ducat et tenebras lucem “, ut dicit Scriptura.
ς)
Concupiscentis autem partis motus est ex virtute, si
ad id quod est revera concupiscendum et vere pul-
” lsa. v, 20.
num varietas, multiformis quoque necessario fue-
rit medica curatio, ad atfectionis rationem medi-
rinam exercens. Ut sit autem arte aliqua proce-
dens proposita: quaestionis methodus, rem ita tra-
ctabimus. ιο μέθοδος περὶτοῦ προκειμένου προϐλή ματος, οὓτω τὸν
“ λόγον διαληψόμεθα.
Tria suntquae in anima nostra considerantur
secundum prhnamdivisionem: ratio, concupiscen-
tia, et ira. In iis sunt et recte facta eorum qui
ει virtute vivunt, et delicta casusque eorum qui
ad vitium dilabuntur. Quamobrem oportet eum
qui aegrotanti animae parti convenientem medelam
est adhibiturus, prius quidem considerare in
quonam consistit adectio, deinde sic laboranti
convenientem medelam applicare. ne propter me—
θᾶσαι disciplina: ignorantiam, alia quidem sit pars
quae aegrotat, alia vero cui est adhibita medela:
sicut certe multos videmus medicos, qui propter
primo afl‘ectze partis ignorationem morbum suis
medicamentis adaugent. Cum enim saepe exsistat
morbus propter dominationem et exsuperationem
calidi, quoniam iis qui propter nimiam frigidi
, abundantiam male afl‘ecti sunt, utile est quod ea-
lefacit et confovet, id quod illis ex ratione adhi-
bitum confert: idem iis qui immoderata caliditate
succenduntur, inconsiderate applicantes, efficiunt
ut sit morbus euratu difficillimus. Quemadmodum
ergo medicis in primis necessaria existimata est
elementorum proprietatis cognitio, ut uniuscujus-
que eorum quae bene vel male constituta sunt,
id quod praeter naturam afi‘ectum est, corrigatur:
sic et nos, ad hanc recurrentes divisionem, qua:
est eorum quae in anima considerantur, princi-
plum et fundamentum convenientis afl‘ectiunum
curationis generalem faciamus contemplationem.
Tril‘ariam ergo, ut diximus, divisa proprietate mo-
tionum animae, in rationem, concupiscentiam et
iram : rationis quidem compotis anima: partis est
perfectum et ex virtute recte se gerens officium,
pia de Deo existimatio, boni et mali discernens
seientia, et qua: habet veram et non confusam
de rerum subiectarum natura opinionem; quid est
quidem in iis quae sunt, expetendum; quid vero
abhorrentium et abjiciendum; et rursus ex con—
trario quod in ea parte est vitium omnino conside-
rabitur, quando circa res quidem divinas fuerit
impietas, nullum autem circa id quod vere bo-
nestum est judicium : perversa autent et corrupta
de rerum natura existimatio, ut lucem tenebras
ducat et tenebras lucem “, ut dicit Scriptura.
ς)
Concupiscentis autem partis motus est ex virtute, si
ad id quod est revera concupiscendum et vere pul-
” lsa. v, 20.