PG 45, col. 245
θ’. ι’ρτι Βαοχλείέρ το μὴ προστῆναι τοῦ
ἐν τῷ τῶν opsisti, οὐδὲ αὐτὸς
ἐπιδείκνυται ωλὸτριος ὢν τοῦ ἐγκλήματος.
ι’. illa 6aa_- {circafiirdp‘aaer αὑτὸν ὑϐριστικὰ
ῥήματα ἀπ’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων’ ψέυδῆ
ἐλέγχεται.
ια’. ’Ὀτι ψυχρῶς ἐχρήσατο τῷ κατὰ τὸ ἆθλον σο-
ξίσμρτέ, δι’.οὗ κατασκευᾴξει. παρ’ ἡμῶν ὀμο-
λοτ-εἴσθᾳι τι) κεκρίσθαι αυτὸν καῖμὴᾟκατηᾏπό-
mror τὴν ὁμολογίαν ποιήσασθαι.
ιβ’. Ὀτι μάτην ἐξονειδίζει τὴν δειλίαν τῷ τοσαύ-
την ανδρείαν ἐπὶΔ τῷν ἀγώνων πρὸς ξβασιλέα
τε καὶ ὑπάρχους ostiarii.
ιγ’. Minusqth δογματικῶς αὐτῷ ειρημένων, καὶ
κατα διαίρεσιν-πρῲ τὰ εἰρημένα
ιδ’. ’Ὅτιλ κακῶς. ἐποίησε μνημονεύων ’τοῦ σωτη-
ρίου,δότματ9ςς μὴ ηᾳέέρᾱ καὶ Υίὸνᾉκαὶ ἅγιόν
"negas,- καᾷὼς παραδέδοται, ὀνομάζων, ἀλλὰ
καὶλᾶλλοις ὀνόμασι χρησάμενος κατὰ τὸ ἴδιον-
ϐοὑλπιια.
pigritiam. ἐποίησε μόνην. τὴν τοῦ Πατρός
οὐσίαν κυριωτάτην εἰπὼν καὶ ἀνωτάτω, καταξ
σκευάζων κατὰ to σιωπώμενον ἀκύρως τε εἶναι.
to}? Ποῦ, καὶ τοῦ [Ινεύματος. τὴν οὐσίαν, καὶ
κατω.
ις’. ’ἕξετασις τοῦ τῆςῠίτοταγζῆς atmiistro‘uév'm2,~
παρ’ λδ λέγει ῠτττοτετάχθαέ τῇ τοῦὝΠατρῦς καὶ
τοῦ Ϊίοῦοὺσίᾳ τὴν to? Πνεύματος’φῦσιν.
ἑν ᾧ κατεσκέυὰσθη,, ὅτι συντάσσεται τό
Πνεῦμα τὸ ἅγιον Harp! καὶ Υίῷ, οὐχ ὐποτάσ-.
σεται.
ιζ’. ΑἘξέτασις τῶν ἐνερῃτιῶνη τίνες κατὰ τὴν
ξύσας εἰσιν , ᾀς ἔπεσθαι οὗτος λέγει τῇ τοῦ
Πατρὸς καὶ τοῦ Υὶοῦ οὐσίᾳ.
ιη’. Ὀτι οὐ, κατὰ λόγον ποιεῖ εις πλῆθος οὐσιῶν⁴
τὸγδόγμα διαμερίζων, οὐδεμίαν ἀπόδειξιν τοῦ
ταῦτα οὕτως ἔχειν παρεχόμενος.
ιβ’.- Ὀτι ἁπλῆν λέγων τὴν (ίείαν οὐσίαν, μέχρις
ὀνόματος συγχωρεῖ τὴν ἁπλότητα.
κ’, Ὅτι κακῶς ποιεῖ τῆς τοῦ Μονογενοῦς ὑπάρ-
ξεως ἐνέργειαν τινα προεπινοῶν, ἀπεργαστικὴν
τῆς τοῦ Χριστοῦ ὑποστάσεως.
ια’. Ὀτι χαλεπωτέρα τῆς Ἰουδαϊκῆς πλάνης ἡ,
τούτων βλασφημία. ,
ιβ’. Ὀτι οὐ χρὴ τὸ μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον ἐπὶ
τῆς θείας οὖσίας δογματίζειν. ἐν ᾧ καὶ ἔκθε-
σις τεχνικὴ τῶν ἐκκλησιαστικῶν δογμάτων.
κγ. Ὀτιούκ ἀμάρτυρός ἐστιν ἠ τῆς πίστεως δι-
δασκαλία ταῖς magisteria μαρτυρίαις populi.
σμένη.
κδ’ζξοτιματαιολοτεῖ, μεγέθη καὶ alapam ἔργῳ,
καὶ ἐνεργειῶν ἐν τοῖς δόγμασι τῆς εὐσεϐείας
τεχνολογῶν.
κε’. ὀτι ὁ πρεσϐύτερον κατά τι διαστηματικὸν
νόημα τοῦ Υίοῦ cor Πατέρα κατασκευάζων,
ἀναγκασθήσεται μηδὲ τὸν Πατέρα ᾶναρχον λέὲ
retr.
κς. Ὅτι οὐχ ἁρμόσει καὶ τῇ κτίσει τὸ τοιοῦτον
θεώρημα, ὃ ἐπὶ τοῦ Υίοῦ καὶ τοῦ Πατρὸς ἐξ·
ητὰσθη, ὅπερ ἐκεῖνοι βιάζσνται, ἀλλὰ χρὴ τὸν
μὲν - Flor ἰδίως σὺν τῷ "arpi θεωρεῖσθαι,
τὴνδξκτίσῇιν and τινος ὡρισμένου τήν ἀρχὴν
ἐσχηκέναι ὁμολογεῖν.
α. γὈτι μάτην ὑπέλαὸετὰς αὐτὰς ἐνεργείας τὰ
αὐτὰ ἔργα ποιεῖν. καὶ τὴν παραλλαγὴν τῶν ἕρ-
γων παρηλλαγμένας τὰς ἐνεργείας ἐνδείκνυσθαι.
κη’..Ὅτι μάτην ’ὑπέλαϐεν-ἀπαράϐατον εἱρμὸν ἐν
aforesaid,» συμφωνίᾳ δύνασθαι συστῆναι.
75'. Ὅτι ’μάτην ᾠήθὴ τὴν ἐν ταῖς ἐνεργείαις
ἐν τῷ τῶν opsisti, οὐδὲ αὐτὸς
ἐπιδείκνυται ωλὸτριος ὢν τοῦ ἐγκλήματος.
ι’. illa 6aa_- {circafiirdp‘aaer αὑτὸν ὑϐριστικὰ
ῥήματα ἀπ’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων’ ψέυδῆ
ἐλέγχεται.
ια’. ’Ὀτι ψυχρῶς ἐχρήσατο τῷ κατὰ τὸ ἆθλον σο-
ξίσμρτέ, δι’.οὗ κατασκευᾴξει. παρ’ ἡμῶν ὀμο-
λοτ-εἴσθᾳι τι) κεκρίσθαι αυτὸν καῖμὴᾟκατηᾏπό-
mror τὴν ὁμολογίαν ποιήσασθαι.
ιβ’. Ὀτι μάτην ἐξονειδίζει τὴν δειλίαν τῷ τοσαύ-
την ανδρείαν ἐπὶΔ τῷν ἀγώνων πρὸς ξβασιλέα
τε καὶ ὑπάρχους ostiarii.
ιγ’. Minusqth δογματικῶς αὐτῷ ειρημένων, καὶ
κατα διαίρεσιν-πρῲ τὰ εἰρημένα
ιδ’. ’Ὅτιλ κακῶς. ἐποίησε μνημονεύων ’τοῦ σωτη-
ρίου,δότματ9ςς μὴ ηᾳέέρᾱ καὶ Υίὸνᾉκαὶ ἅγιόν
"negas,- καᾷὼς παραδέδοται, ὀνομάζων, ἀλλὰ
καὶλᾶλλοις ὀνόμασι χρησάμενος κατὰ τὸ ἴδιον-
ϐοὑλπιια.
pigritiam. ἐποίησε μόνην. τὴν τοῦ Πατρός
οὐσίαν κυριωτάτην εἰπὼν καὶ ἀνωτάτω, καταξ
σκευάζων κατὰ to σιωπώμενον ἀκύρως τε εἶναι.
to}? Ποῦ, καὶ τοῦ [Ινεύματος. τὴν οὐσίαν, καὶ
κατω.
ις’. ’ἕξετασις τοῦ τῆςῠίτοταγζῆς atmiistro‘uév'm2,~
παρ’ λδ λέγει ῠτττοτετάχθαέ τῇ τοῦὝΠατρῦς καὶ
τοῦ Ϊίοῦοὺσίᾳ τὴν to? Πνεύματος’φῦσιν.
ἑν ᾧ κατεσκέυὰσθη,, ὅτι συντάσσεται τό
Πνεῦμα τὸ ἅγιον Harp! καὶ Υίῷ, οὐχ ὐποτάσ-.
σεται.
ιζ’. ΑἘξέτασις τῶν ἐνερῃτιῶνη τίνες κατὰ τὴν
ξύσας εἰσιν , ᾀς ἔπεσθαι οὗτος λέγει τῇ τοῦ
Πατρὸς καὶ τοῦ Υὶοῦ οὐσίᾳ.
ιη’. Ὀτι οὐ, κατὰ λόγον ποιεῖ εις πλῆθος οὐσιῶν⁴
τὸγδόγμα διαμερίζων, οὐδεμίαν ἀπόδειξιν τοῦ
ταῦτα οὕτως ἔχειν παρεχόμενος.
ιβ’.- Ὀτι ἁπλῆν λέγων τὴν (ίείαν οὐσίαν, μέχρις
ὀνόματος συγχωρεῖ τὴν ἁπλότητα.
κ’, Ὅτι κακῶς ποιεῖ τῆς τοῦ Μονογενοῦς ὑπάρ-
ξεως ἐνέργειαν τινα προεπινοῶν, ἀπεργαστικὴν
τῆς τοῦ Χριστοῦ ὑποστάσεως.
ια’. Ὀτι χαλεπωτέρα τῆς Ἰουδαϊκῆς πλάνης ἡ,
τούτων βλασφημία. ,
ιβ’. Ὀτι οὐ χρὴ τὸ μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον ἐπὶ
τῆς θείας οὖσίας δογματίζειν. ἐν ᾧ καὶ ἔκθε-
σις τεχνικὴ τῶν ἐκκλησιαστικῶν δογμάτων.
κγ. Ὀτιούκ ἀμάρτυρός ἐστιν ἠ τῆς πίστεως δι-
δασκαλία ταῖς magisteria μαρτυρίαις populi.
σμένη.
κδ’ζξοτιματαιολοτεῖ, μεγέθη καὶ alapam ἔργῳ,
καὶ ἐνεργειῶν ἐν τοῖς δόγμασι τῆς εὐσεϐείας
τεχνολογῶν.
κε’. ὀτι ὁ πρεσϐύτερον κατά τι διαστηματικὸν
νόημα τοῦ Υίοῦ cor Πατέρα κατασκευάζων,
ἀναγκασθήσεται μηδὲ τὸν Πατέρα ᾶναρχον λέὲ
retr.
κς. Ὅτι οὐχ ἁρμόσει καὶ τῇ κτίσει τὸ τοιοῦτον
θεώρημα, ὃ ἐπὶ τοῦ Υίοῦ καὶ τοῦ Πατρὸς ἐξ·
ητὰσθη, ὅπερ ἐκεῖνοι βιάζσνται, ἀλλὰ χρὴ τὸν
μὲν - Flor ἰδίως σὺν τῷ "arpi θεωρεῖσθαι,
τὴνδξκτίσῇιν and τινος ὡρισμένου τήν ἀρχὴν
ἐσχηκέναι ὁμολογεῖν.
α. γὈτι μάτην ὑπέλαὸετὰς αὐτὰς ἐνεργείας τὰ
αὐτὰ ἔργα ποιεῖν. καὶ τὴν παραλλαγὴν τῶν ἕρ-
γων παρηλλαγμένας τὰς ἐνεργείας ἐνδείκνυσθαι.
κη’..Ὅτι μάτην ’ὑπέλαϐεν-ἀπαράϐατον εἱρμὸν ἐν
aforesaid,» συμφωνίᾳ δύνασθαι συστῆναι.
75'. Ὅτι ’μάτην ᾠήθὴ τὴν ἐν ταῖς ἐνεργείαις