PG 46, col. 190
In English: On Infants' Early Deaths 1
venit, hac intentione atque prorsus consilio fieri
meliore. Novi autem quamdam etiam aliam ratio-
nem, quam a sapientia Apostoli didici, per quam
nonnullis, qui nequitia excellerent, ad arbitrium
suum vivere permissum fuit. Cum tractasset enim
diutius ejusmodi sententiam in Epistola ad Roma-
nos, et ex adverso subjecisset sibi id quod ex
consequentia opponebatur, non jam amplius recte
accusari malum, siquidem divinitus habeat, ut
malus sit, qui prorsus futurus non fuisset, si no-
luisset is qui potitur rerum universarum : sic oc-
currit orationi per profundiorem quamdam specu-
lationem, oppositionem solvens. Ait enim Deum
cuique id quo dignus sit, tribuentem, alicubi
nequitia quoque intentione atque consilio quodam
meliore locum dare. Idcirco enim passum esse
nasci, atque adeo talem nasci Egyptium illum
tyrannum, ut illius plaga Israel multus ille popu-
lus omnemque ex numeris collectam comprehen-
sionem excedens, erudiretur et institueretur. Nam
cum aqualiter divina potentia per omnia cogno-
scatur, et ad benefaciendum iis qui digni sunt,
sufficiens sit, et ad punitionem nequitia facultas
ei non desit, quoniam omnino oportebat populum
illum deduci ex Egypto, ne qua eis Egyptiorum
malorum, quod ad vita errorem attinet. communio
contagioque accideret, idcirco adversarius ille Dei
pr0pter omnem nequitiam nominatus ct nobilitatus
Pharao, in vita eorum quibus bene fiebat, et exor-
tus est, et floruit, ut duplici eflicientia Dei in
utrisque distributa justam utriusque cognitionem
Israel acciperet, dum id quidem, quod melius erat
in seipso disceret, tristius autem in iis qui ob
nequitiam et malitiam flagellabautur, videret, cum
excellentia sapientia sua Deus nimirum etiam
malum ad adjuvandum bonum tractare et accom-’
Sed dicet aliquis, quod non omnes In hac vita
sua nequitia poenas dent : nam nec qui secundum
virtutem quidem vivunt, in hac vita virtutis sudo-
ί rum fructus capiunt. Quam ergo, inquit. in his
utilitatem qui in nequitia impune vixerunt esse
dicemus? Adducam tibi in medium rationem etiam
ad hoc humanis cogitationibus ac ratiocinationi-
bus sublimiorem. Ait enim magnus David in quo-
dam loco sua praphetia, partem quamdam latitia
hoc quoque virtute praditis esse, si e regione suo~
rum bonorum opposita damnatorum pernicie utra-
que considereut et inter se comparent atque con-
meliore. Novi autem quamdam etiam aliam ratio-
nem, quam a sapientia Apostoli didici, per quam
nonnullis, qui nequitia excellerent, ad arbitrium
suum vivere permissum fuit. Cum tractasset enim
diutius ejusmodi sententiam in Epistola ad Roma-
nos, et ex adverso subjecisset sibi id quod ex
consequentia opponebatur, non jam amplius recte
accusari malum, siquidem divinitus habeat, ut
malus sit, qui prorsus futurus non fuisset, si no-
luisset is qui potitur rerum universarum : sic oc-
currit orationi per profundiorem quamdam specu-
lationem, oppositionem solvens. Ait enim Deum
cuique id quo dignus sit, tribuentem, alicubi
nequitia quoque intentione atque consilio quodam
meliore locum dare. Idcirco enim passum esse
nasci, atque adeo talem nasci Egyptium illum
tyrannum, ut illius plaga Israel multus ille popu-
lus omnemque ex numeris collectam comprehen-
sionem excedens, erudiretur et institueretur. Nam
cum aqualiter divina potentia per omnia cogno-
scatur, et ad benefaciendum iis qui digni sunt,
sufficiens sit, et ad punitionem nequitia facultas
ei non desit, quoniam omnino oportebat populum
illum deduci ex Egypto, ne qua eis Egyptiorum
malorum, quod ad vita errorem attinet. communio
contagioque accideret, idcirco adversarius ille Dei
pr0pter omnem nequitiam nominatus ct nobilitatus
Pharao, in vita eorum quibus bene fiebat, et exor-
tus est, et floruit, ut duplici eflicientia Dei in
utrisque distributa justam utriusque cognitionem
Israel acciperet, dum id quidem, quod melius erat
in seipso disceret, tristius autem in iis qui ob
nequitiam et malitiam flagellabautur, videret, cum
excellentia sapientia sua Deus nimirum etiam
malum ad adjuvandum bonum tractare et accom-’
Sed dicet aliquis, quod non omnes In hac vita
sua nequitia poenas dent : nam nec qui secundum
virtutem quidem vivunt, in hac vita virtutis sudo-
ί rum fructus capiunt. Quam ergo, inquit. in his
utilitatem qui in nequitia impune vixerunt esse
dicemus? Adducam tibi in medium rationem etiam
ad hoc humanis cogitationibus ac ratiocinationi-
bus sublimiorem. Ait enim magnus David in quo-
dam loco sua praphetia, partem quamdam latitia
hoc quoque virtute praditis esse, si e regione suo~
rum bonorum opposita damnatorum pernicie utra-
que considereut et inter se comparent atque con-