PG 46, col. 322
In English: On Virginity 2
bE vICuruTλTE.
sss
sionibus hujus rei latius explicant landes, quasi ex
hoc aliquid admirabili huic virginali studio sias
addituri, hi profecto mihi seipsos ignorare viden-
tur, cum suæ sententiæ magnopere ipsi repugnents
quibus enim encomiis se rei magnitudinem ampli-
ficarearbitrantur, iisdem suspectam faciuutlaudem.
Nam quæ natura excellunt, admirationem secum
afferunt, neque orationum patrocinio indigent:
qualia sunt cœlum, sol, cæteraqne id generis, quaæ
in omni cœlo, et terra aliquid admirabile habent :
humilioribus autem studiis oratio pro fundamento
proposita aliquam magnitudinis opinionem laudum
artificio adjungit. IRaque fit plerumque ut admirstio
quæ encomiis comparatur, veluti commentitia ab
hominibus suspecta habeatur. Ergo hæc laus virgi-
mtatis egregia est, ut scilicet statuat quis virtutem
ipsam omni esse laude præstantiorem, atque ex ipso
potius vitæ genere, quam ex aliqua oratione casti-
tatem suspiciat atque admiretur; nam qui in hoc
virginitatis laudandæ argumento gloriæ cupiditate
adductus versatur, non ab eo plane disimilis est
qui aliquam sudoris sui stillam, quam is magni
faciat, immenso mari putet fore additamentum, si
modo hominum sermone credidesit tantum mumnus
posse illustrari atque ornari. Aut enim is suarum sirium ignarus est, aut id quod lhoat non intl-
cAppeT u.
Ὁrι λὄιρν τῆς θείας τε καὶ ἀσωμάτου φφύσεως Dirinæ et incorporeæ naturæ proprium, et pefectame
murginitatis ogficium.
Intelligentia non parva egemus, ut cognitionem
capere possimus hujus excellentis gratiæ, quæ cum
incorrupto patre comprehenditur. Res admirabilis
est, atque inusitata, ut virginitas in Patre invenia-
tur, qui et Silium habet, et ilium absque aectu
genuit. Cum unigenito autem Deo, qui omanis pudι-
citiæ, et incorruptæ virginitatis auctor est, simut
cognoscitur, cum in ejus pudica, atque incorrupta
generatione parlter eluxesit. Rursusque mirum æquo
est ilium in virginitate comprehendi. Eademquo
ratione in Spiritus sancti naturali atque incorruptι
puritate spectantur. Cum enim purum nominas,
atque incorruptum, virginitatem alio nomine signi-
ficas: quæ in universa denique cœlesti natura si-
mul versatur, quia cum ab affectibus vacua sit,
sublimibus illis potestatibus inhæret. Neque vero,
etsi nullis rebus divinis sqjunqta est virginitas,
contrariis tamen est rebus adjuncta. Cuacta enim,
quæ et natura et consilio ad virtutems propensa
sunt, omnino incorruptæ virginitatis, pudicitiæque
splendore decorantur; quæ vero in contrariam
virtutis partem proclivia feruntur, castitatis lapsu
ea talia et sunt, et nominantur. Quamobrem quæ
tanta erit dicendi facultas et copia, quæ tam magni
munesis dignitatem laudibus æquare possit? Quove
pacto non pertimescendum, ut ne studio laudum
quis dignitatis amplitudinem lædat, si muinorem iis,
qui audiunt, quam ipsi antea conceperant, opinic-
sss
sionibus hujus rei latius explicant landes, quasi ex
hoc aliquid admirabili huic virginali studio sias
addituri, hi profecto mihi seipsos ignorare viden-
tur, cum suæ sententiæ magnopere ipsi repugnents
quibus enim encomiis se rei magnitudinem ampli-
ficarearbitrantur, iisdem suspectam faciuutlaudem.
Nam quæ natura excellunt, admirationem secum
afferunt, neque orationum patrocinio indigent:
qualia sunt cœlum, sol, cæteraqne id generis, quaæ
in omni cœlo, et terra aliquid admirabile habent :
humilioribus autem studiis oratio pro fundamento
proposita aliquam magnitudinis opinionem laudum
artificio adjungit. IRaque fit plerumque ut admirstio
quæ encomiis comparatur, veluti commentitia ab
hominibus suspecta habeatur. Ergo hæc laus virgi-
mtatis egregia est, ut scilicet statuat quis virtutem
ipsam omni esse laude præstantiorem, atque ex ipso
potius vitæ genere, quam ex aliqua oratione casti-
tatem suspiciat atque admiretur; nam qui in hoc
virginitatis laudandæ argumento gloriæ cupiditate
adductus versatur, non ab eo plane disimilis est
qui aliquam sudoris sui stillam, quam is magni
faciat, immenso mari putet fore additamentum, si
modo hominum sermone credidesit tantum mumnus
posse illustrari atque ornari. Aut enim is suarum sirium ignarus est, aut id quod lhoat non intl-
cAppeT u.
Ὁrι λὄιρν τῆς θείας τε καὶ ἀσωμάτου φφύσεως Dirinæ et incorporeæ naturæ proprium, et pefectame
murginitatis ogficium.
Intelligentia non parva egemus, ut cognitionem
capere possimus hujus excellentis gratiæ, quæ cum
incorrupto patre comprehenditur. Res admirabilis
est, atque inusitata, ut virginitas in Patre invenia-
tur, qui et Silium habet, et ilium absque aectu
genuit. Cum unigenito autem Deo, qui omanis pudι-
citiæ, et incorruptæ virginitatis auctor est, simut
cognoscitur, cum in ejus pudica, atque incorrupta
generatione parlter eluxesit. Rursusque mirum æquo
est ilium in virginitate comprehendi. Eademquo
ratione in Spiritus sancti naturali atque incorruptι
puritate spectantur. Cum enim purum nominas,
atque incorruptum, virginitatem alio nomine signi-
ficas: quæ in universa denique cœlesti natura si-
mul versatur, quia cum ab affectibus vacua sit,
sublimibus illis potestatibus inhæret. Neque vero,
etsi nullis rebus divinis sqjunqta est virginitas,
contrariis tamen est rebus adjuncta. Cuacta enim,
quæ et natura et consilio ad virtutems propensa
sunt, omnino incorruptæ virginitatis, pudicitiæque
splendore decorantur; quæ vero in contrariam
virtutis partem proclivia feruntur, castitatis lapsu
ea talia et sunt, et nominantur. Quamobrem quæ
tanta erit dicendi facultas et copia, quæ tam magni
munesis dignitatem laudibus æquare possit? Quove
pacto non pertimescendum, ut ne studio laudum
quis dignitatis amplitudinem lædat, si muinorem iis,
qui audiunt, quam ipsi antea conceperant, opinic-