PG 46, col. 551
vertitur. Me quidem oblectant ea quze versantur ob
oculos ς praesentibus torqueor; novum perturbatio-
nis genus ex contrariis commistum animum meum
occupavit, tanquam voluptate cum tristitia contem-
perata. Atque in vos quidem si convertam oculos.
in vobis desiderium nostrum acquiescit; si vero quod
deest in memoriam redeat, non habeo quo pacto
calamitatem deplorem. Homines enim omittentes in
Domino gaudere, et ex Ecclesia: pace animo capere
voluptatem, de substantiis nescio quibus argutaa-
tur, et magnitudines dimetiuntur, Filium ex eom-
paratione cum Patre metiuntur, et quod excedit
mensuram, Patri largiuntur. Quis hoc dixerit illis:
Quod quantum non est, non mensuratur; quod in-
corporeum est, non ponderatur; quod infinitum
cst. non comparatur ; quod non comparatur, pluris
aut minoris rationem non admittit : siquidem ex
rerum inter ipsas comparatione excessum colligi-
mus. Ejus autem, cujus finis comprehendi non
potest, excessum mente contingere nmuu poteSt?
Memini ego illius psalmi, quem succinentes ac simul
hymnos personantes ingrediebamur, Magnus Domi-
nus et magna virtus ejus; et sapientim ejus non est
numerus ⁸⁹. Quid hoc ergo est? Enuumra quae dicta
sunt, et mysterium intelligis. Magnus Dominus, non
dixit, quanta sit magnitudo: neque enim fieri pote-
rat ut diceret quantus essetzscd hoc ipso quod ita
eam designat, ut non circumscribat aut terminet,
sensim eo mentem provehit. ut immensam esse
cognoscat. Pari modo, Magna, inquit, virtus ejus :
virtutem vero cum audis, potentiam intellige. Chri-
5tus autem Dei potentia est et Dei sapientia, sed et
sapientiae ejus nonest linis. Sapientiam Isaias interpretatur aperte dicens. Spiritus sapientia et pru-
demite °°. Audivi inter beatitudincs eos beatos prmdicari, qui sitiunt Dominum : attendite ergo atque
accipite non alienum fortasse a tempore, id quod menti mea: nunc observatur, tametsi ab eo in quo
versantur, videtur quodammodo dependere.
Si quis sub meridiem, sole radiis ardentioribus
capiti imminente omnemque corporis humorem
sua flamma torrente. iter habeat, subjecta vero
sit ejus calceis tellus aspera, via diflicilis et admo-
dum arida , deinde occurrat ejusmodi homiui fons
aliquis, cujus limpida sunt ac perlucida fluenta, et
affatim refrigerantia, copioseque profluentia : nun-
quid ante aquam cousidebit, deque ejus natura phi-
losophabitur, unde, et quo modo, quaque ex causa,
cwteraque ejusmodi perquirens, quae ab illis tra-
ctari solent, qui in ejusmodi nugis occupantur, va-
porem scilicet quemdam in profundis terra: partilms
dispersum et prosilientem atque compressum,
aquam tleri, aut venas, quae iu concavitatibus terra:
difl'usa: sunt, si eis ora laxentur aquam profundere:
an vero cunctis ejusmodi valedicens incumbit
⁵⁹ Psal. CXLVI, 5. ⁸⁸ [3a. xi, ξ’..
oculos ς praesentibus torqueor; novum perturbatio-
nis genus ex contrariis commistum animum meum
occupavit, tanquam voluptate cum tristitia contem-
perata. Atque in vos quidem si convertam oculos.
in vobis desiderium nostrum acquiescit; si vero quod
deest in memoriam redeat, non habeo quo pacto
calamitatem deplorem. Homines enim omittentes in
Domino gaudere, et ex Ecclesia: pace animo capere
voluptatem, de substantiis nescio quibus argutaa-
tur, et magnitudines dimetiuntur, Filium ex eom-
paratione cum Patre metiuntur, et quod excedit
mensuram, Patri largiuntur. Quis hoc dixerit illis:
Quod quantum non est, non mensuratur; quod in-
corporeum est, non ponderatur; quod infinitum
cst. non comparatur ; quod non comparatur, pluris
aut minoris rationem non admittit : siquidem ex
rerum inter ipsas comparatione excessum colligi-
mus. Ejus autem, cujus finis comprehendi non
potest, excessum mente contingere nmuu poteSt?
Memini ego illius psalmi, quem succinentes ac simul
hymnos personantes ingrediebamur, Magnus Domi-
nus et magna virtus ejus; et sapientim ejus non est
numerus ⁸⁹. Quid hoc ergo est? Enuumra quae dicta
sunt, et mysterium intelligis. Magnus Dominus, non
dixit, quanta sit magnitudo: neque enim fieri pote-
rat ut diceret quantus essetzscd hoc ipso quod ita
eam designat, ut non circumscribat aut terminet,
sensim eo mentem provehit. ut immensam esse
cognoscat. Pari modo, Magna, inquit, virtus ejus :
virtutem vero cum audis, potentiam intellige. Chri-
5tus autem Dei potentia est et Dei sapientia, sed et
sapientiae ejus nonest linis. Sapientiam Isaias interpretatur aperte dicens. Spiritus sapientia et pru-
demite °°. Audivi inter beatitudincs eos beatos prmdicari, qui sitiunt Dominum : attendite ergo atque
accipite non alienum fortasse a tempore, id quod menti mea: nunc observatur, tametsi ab eo in quo
versantur, videtur quodammodo dependere.
Si quis sub meridiem, sole radiis ardentioribus
capiti imminente omnemque corporis humorem
sua flamma torrente. iter habeat, subjecta vero
sit ejus calceis tellus aspera, via diflicilis et admo-
dum arida , deinde occurrat ejusmodi homiui fons
aliquis, cujus limpida sunt ac perlucida fluenta, et
affatim refrigerantia, copioseque profluentia : nun-
quid ante aquam cousidebit, deque ejus natura phi-
losophabitur, unde, et quo modo, quaque ex causa,
cwteraque ejusmodi perquirens, quae ab illis tra-
ctari solent, qui in ejusmodi nugis occupantur, va-
porem scilicet quemdam in profundis terra: partilms
dispersum et prosilientem atque compressum,
aquam tleri, aut venas, quae iu concavitatibus terra:
difl'usa: sunt, si eis ora laxentur aquam profundere:
an vero cunctis ejusmodi valedicens incumbit
⁵⁹ Psal. CXLVI, 5. ⁸⁸ [3a. xi, ξ’..