PG 50, col. 395
non timet, ex quo innocentiam nosse coepit, sicut
ipse dicit :Judica me, Deus, quoniam ego in innocen-
tia mea ingressus sum (Ps. xxv, 1). Sciebatigitur sibi
jam non metuendum esse judicium, quia innocen-
tiam vel sero cognoverat. Et alio in loco dicit : Me
autem propter innocentiam suscepisti (Ps. η, 15).8υ8οο
cepit postmodum propter innocentiam Deus, quem
propter malitiam ante repulerat. Innocentes vero
nec confundi coram Deo posse, manifestum est, cum
dicitur : Quanto tempore innocentes custodierint jus-
titiam. non confundentur (Prov. xm, 6). Nihil enim
Deo dignius, nihil citatius esse potest, quam ιιι Β cruore violatas, et ore illo polluto atque sacrilego,
innocentia tota observatione teneatur. Licet quis in
aliis Operibus devotus appareat,si illam non habuerit,
sibi frustra blanditur de sua devotione. Si illam Judaeis
etiam sub veteri lege degentibus,quando adhuc illis ini-
micum licebat odisse, observare praeceptum est; quid
te nunc agere convenit Christianum, qui inimicum
tuum juberis amare (Matth. ν, 44)? Quando enim in-
nocens non eris, vel euiesse poteris malus,qui inimicis
praeciperis esse bonus? Sed tu forsitan et proximum
odis, cui nec externum odisse conceditur; et fra-
trem persequeris, qui amare praeciperis inimicum;
et Christianum te esse credis, qui nec novi nec ve-
teris Testamenti praecepta custodis? Sed ne sine
causa te Christianum aestimes et de solo tibi nomine
blandiaris, qualem te esse oporteat Apostolum audi C
dicentem : Qui furabatur , jam non foretur; magis
autem laboret operando manibus suis quod bonum est,
ut habeat unde tribuat necessitatem patienti. Omnis
sermo malus de ore vestro non procedat; sed si quis
bonus ad aedificationem fidei, ut det gratiam audien-
tibus. Et nolite contristare Spiritum sanctum Dei, in
quo signati estis in die redemptionis. Omnis amari-
tudo, et ira, et indignatio, et clamor, et blasphemia au-
feratur a vobis cum omni malitia. Estote autem invicem
benigni et misericordes; donantes invicem, sicut et
Deus in Christo donavit vobis (Ephes. tv, 28-32). Es-
tote autem imitatores δ Dei, sicut filii charissimi; et
ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos,
et tradidit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam
Deo in odorem suavitatis. Impudicitia autem et omnis D funda caligo meavit , ιη cum illis ρτοψεη cessem
immunditia et avaritia nec nominetur inter vos, sicut
decet sanctos, aut turpitudo, aut stultiloquium, aut
scurrilitas qua: ad rem non pertinet, sed magis gratia-
rum actio. Hoc enim scitote, quod omnis impudicus,
aut immundus, aut avarus, quod est idolorum servitus,
non erit hwres in regno Christi et Dei (Epltes. v, I-
η 5). Ille se merito Christianum judicet, qui hinc pra:-
ξ cepta custodit, qui sanctus, humilis et pudicus et
’ justus est, qui in misericordiae et justitite operibus
conversatur.
ξι Mss., excepto Micliael., mei.
δ Sic liolst. et BB. Forte Nunt.
σ ipsa Pelagii Vt‘l‘ha apud Hieron. sub tinent
ipse dicit :Judica me, Deus, quoniam ego in innocen-
tia mea ingressus sum (Ps. xxv, 1). Sciebatigitur sibi
jam non metuendum esse judicium, quia innocen-
tiam vel sero cognoverat. Et alio in loco dicit : Me
autem propter innocentiam suscepisti (Ps. η, 15).8υ8οο
cepit postmodum propter innocentiam Deus, quem
propter malitiam ante repulerat. Innocentes vero
nec confundi coram Deo posse, manifestum est, cum
dicitur : Quanto tempore innocentes custodierint jus-
titiam. non confundentur (Prov. xm, 6). Nihil enim
Deo dignius, nihil citatius esse potest, quam ιιι Β cruore violatas, et ore illo polluto atque sacrilego,
innocentia tota observatione teneatur. Licet quis in
aliis Operibus devotus appareat,si illam non habuerit,
sibi frustra blanditur de sua devotione. Si illam Judaeis
etiam sub veteri lege degentibus,quando adhuc illis ini-
micum licebat odisse, observare praeceptum est; quid
te nunc agere convenit Christianum, qui inimicum
tuum juberis amare (Matth. ν, 44)? Quando enim in-
nocens non eris, vel euiesse poteris malus,qui inimicis
praeciperis esse bonus? Sed tu forsitan et proximum
odis, cui nec externum odisse conceditur; et fra-
trem persequeris, qui amare praeciperis inimicum;
et Christianum te esse credis, qui nec novi nec ve-
teris Testamenti praecepta custodis? Sed ne sine
causa te Christianum aestimes et de solo tibi nomine
blandiaris, qualem te esse oporteat Apostolum audi C
dicentem : Qui furabatur , jam non foretur; magis
autem laboret operando manibus suis quod bonum est,
ut habeat unde tribuat necessitatem patienti. Omnis
sermo malus de ore vestro non procedat; sed si quis
bonus ad aedificationem fidei, ut det gratiam audien-
tibus. Et nolite contristare Spiritum sanctum Dei, in
quo signati estis in die redemptionis. Omnis amari-
tudo, et ira, et indignatio, et clamor, et blasphemia au-
feratur a vobis cum omni malitia. Estote autem invicem
benigni et misericordes; donantes invicem, sicut et
Deus in Christo donavit vobis (Ephes. tv, 28-32). Es-
tote autem imitatores δ Dei, sicut filii charissimi; et
ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos,
et tradidit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam
Deo in odorem suavitatis. Impudicitia autem et omnis D funda caligo meavit , ιη cum illis ρτοψεη cessem
immunditia et avaritia nec nominetur inter vos, sicut
decet sanctos, aut turpitudo, aut stultiloquium, aut
scurrilitas qua: ad rem non pertinet, sed magis gratia-
rum actio. Hoc enim scitote, quod omnis impudicus,
aut immundus, aut avarus, quod est idolorum servitus,
non erit hwres in regno Christi et Dei (Epltes. v, I-
η 5). Ille se merito Christianum judicet, qui hinc pra:-
ξ cepta custodit, qui sanctus, humilis et pudicus et
’ justus est, qui in misericordiae et justitite operibus
conversatur.
ξι Mss., excepto Micliael., mei.
δ Sic liolst. et BB. Forte Nunt.
σ ipsa Pelagii Vt‘l‘ha apud Hieron. sub tinent