PG 51, col. 221
nem auget, sic dicens : Et ista socia tua , et uxor pa-
cu' tui, et reliquiis spiritus tui, et non alius fecit (1 (1.).
Vide quanta apponit jura ; primum :etatem, dicens :
Uxor adolescentia: tute; deinde societatem vitae, (li-
cens : Et ista socia tua; postea modum formationis ,
dicens : Reliquiae spiritus tui. [Non enim de terra
formata est sicut Adam, sed deformati e terra latere,
et hoc est quod dicit, ἑοικατάλιιμμα, Et reliquiae spiritus
tui (a).J
5. Ad lucc omnia, quod omnibus illis majus fuerit,
accedit conditoris dignitas. Hoc enim significat illud,
Non alius fecit. Non potes , inquit, dicere , quod te
quidem Deus fecit, illam vero non Deus , sed alius
quidam illo inferior; sed unus et idem utrosque ut
essent produxit : et ita quamvis nihil aliud , hoc sal-
tem reveritus , caritatem erga illam custodi. Nam si
strpe hoc servis litigantibus mutuae dilectionis causa
fuit, quia ambo uni et eidem domino serviunt: multo
magis nobis hoc fieri convenit, quando eumdem ct
conditorem, et Opificem utrique habemus. Vidisti
quomodo etiam in Veteri initia et prooemia fere ac-
ceperint nova: pliilOSOphite prmcepta? Nam ubi multo
tempore in lege versati essent, et ad perfectiora man-
data transire deberent, jamque preperaret ad linem
ipsorum politia , opportuno tempore ad ejusmodi sa-
pientiam illos prOpheta inducit. Pareamus igitur huic
bonae legi, et nos ab omni confusione liberemus, ne-
que nostras ejiciamus, neque ab aliis ejectas recipia-
mus. Nam qua facie virum uxoris aspicies? quibus
oculis amicos illius et famulos? Nam si is qui mortui
ennjngis, cujus uxorem accepit, imaginem recumben-
tem viderit, afticitur aliquo modo , et graviter fert,
ac si viventem maritum videat ejus quae sibi cohabi-
tat, qualem vitam aget?quo pacto ingredietur do-
mum? quo animo, quibus oculis videbit illius uxorem
suam ?
Adultera nullius est uxor. — lmo neque illius, ne-
que suam juste quis talem appellet: adultera enim
nullius est uxor. Fefellit pacta quae cum illo habuit,
et ad tecum honestis legibus non venit. Quanta: igi-
tur dementia: fuerit, rem tot malis plenam in domum
inducere? Num est feminarum penuria? Quare, cum
multa: sint, quas licet pura conscientia et permitten-
tibus legibus ducere, ad prohibitus currentes, domos
subvertimus, bella civilia excitamus, ac undique ini-
micitias nobis conciliantes , innumeris accusatoribus
ora aperientes. nostram vitam dedecoramus, et quod
omnium gravissimum est, inevitabile supplicium in
die judicii nobis accumulamus? Quid enim dicemus ei
qni de nobis jndicaturus est , quando legem in me-
dium illatam legerit dicens : .Iussi repudiatam uxo-
rein non ducere , dicens id adulterium esse (Matth.
5. 52). Quomodo igitur ausus es ad prohibitas nu-
(a) Hec quae uncinis claudunturin Graeco non exstant, nec
(ri) Haec me uncumscuaununtur In Graeco non exswnt,nec
ω 355., tuterjircs aaouymus in exemplari suo legerat.
cu' tui, et reliquiis spiritus tui, et non alius fecit (1 (1.).
Vide quanta apponit jura ; primum :etatem, dicens :
Uxor adolescentia: tute; deinde societatem vitae, (li-
cens : Et ista socia tua; postea modum formationis ,
dicens : Reliquiae spiritus tui. [Non enim de terra
formata est sicut Adam, sed deformati e terra latere,
et hoc est quod dicit, ἑοικατάλιιμμα, Et reliquiae spiritus
tui (a).J
5. Ad lucc omnia, quod omnibus illis majus fuerit,
accedit conditoris dignitas. Hoc enim significat illud,
Non alius fecit. Non potes , inquit, dicere , quod te
quidem Deus fecit, illam vero non Deus , sed alius
quidam illo inferior; sed unus et idem utrosque ut
essent produxit : et ita quamvis nihil aliud , hoc sal-
tem reveritus , caritatem erga illam custodi. Nam si
strpe hoc servis litigantibus mutuae dilectionis causa
fuit, quia ambo uni et eidem domino serviunt: multo
magis nobis hoc fieri convenit, quando eumdem ct
conditorem, et Opificem utrique habemus. Vidisti
quomodo etiam in Veteri initia et prooemia fere ac-
ceperint nova: pliilOSOphite prmcepta? Nam ubi multo
tempore in lege versati essent, et ad perfectiora man-
data transire deberent, jamque preperaret ad linem
ipsorum politia , opportuno tempore ad ejusmodi sa-
pientiam illos prOpheta inducit. Pareamus igitur huic
bonae legi, et nos ab omni confusione liberemus, ne-
que nostras ejiciamus, neque ab aliis ejectas recipia-
mus. Nam qua facie virum uxoris aspicies? quibus
oculis amicos illius et famulos? Nam si is qui mortui
ennjngis, cujus uxorem accepit, imaginem recumben-
tem viderit, afticitur aliquo modo , et graviter fert,
ac si viventem maritum videat ejus quae sibi cohabi-
tat, qualem vitam aget?quo pacto ingredietur do-
mum? quo animo, quibus oculis videbit illius uxorem
suam ?
Adultera nullius est uxor. — lmo neque illius, ne-
que suam juste quis talem appellet: adultera enim
nullius est uxor. Fefellit pacta quae cum illo habuit,
et ad tecum honestis legibus non venit. Quanta: igi-
tur dementia: fuerit, rem tot malis plenam in domum
inducere? Num est feminarum penuria? Quare, cum
multa: sint, quas licet pura conscientia et permitten-
tibus legibus ducere, ad prohibitus currentes, domos
subvertimus, bella civilia excitamus, ac undique ini-
micitias nobis conciliantes , innumeris accusatoribus
ora aperientes. nostram vitam dedecoramus, et quod
omnium gravissimum est, inevitabile supplicium in
die judicii nobis accumulamus? Quid enim dicemus ei
qni de nobis jndicaturus est , quando legem in me-
dium illatam legerit dicens : .Iussi repudiatam uxo-
rein non ducere , dicens id adulterium esse (Matth.
5. 52). Quomodo igitur ausus es ad prohibitas nu-
(a) Hec quae uncinis claudunturin Graeco non exstant, nec
(ri) Haec me uncumscuaununtur In Graeco non exswnt,nec
ω 355., tuterjircs aaouymus in exemplari suo legerat.