PG 56, col. 456
litatem conjicere. Sed ut Domini scopum declaramus,
cur nempe dixerit, Transeat a me calia: : non quod
refugeret crucis dispensationem, mortem recusabat;
sed quia imperiti circa dispensationem illam, iu cruce.
scandalum passuri erant , hac usus est voce. lterum-
que hanc sententiam sequutum est hoc testimonium :
Orate, ut non intretis in tentationem (Ibid;). Alii vero
calumniati sunt, ac si dixissemus : Si fieri posset nt—
alio mortis genere teconomiam impleret. Hoc «ρωπο-
nec dictum fuit, nec dicetur umquam. Non dixi, alia"
morte, sed alio modo meonomiam impleri ; hoc est,
citra mortem. Nam calicem interpretatus sum : illud
autem aliter, tamquam, citra mortem. Atque hoc
factum est, non quod vere Dominus recusaverit mori-
pro mundo ; sed quod fidem facere voluerit infirmi-
tati carnis, atque ostendere carnem vere fuisse id
quod timebat, et turbabatur : nam Spiritus promptus
est, caro autem infirma. Carni verba infirmitatis atl-
scribit, divinitatis majestatem non Imsit. Cur crimi-
naris qua: non dico? cur calunmiaris qum non prav-
dico? Alium modum dixi ; non mortis , sed (Econo-
mize. Neque enim dictum est, Si possibile est, mutetur
calix iste. Carnis est infirmitas, incarnationis est
passio. Profert infirmitatis verba, ut ostendat se hac
indutum esse natura , qua: mortem formidat. Ut ne
autem rursum dictioni servias, ex abundanti illud
quoque adduxi : qua: est ratio, apostolos fortiter
mortem conculcare , apostolorum vero Dominum ti-
muisse et horruisse mortis accessum? llme et nunc
dicam, fratres. Paulus non solum alligari, sed etiam
mori propter nomen Christi paratum se strenue pro-
nuntiat, Pauli vero Dominus mori recusat (Act. 21.
i5 )? Et Pauli quidem cor non mmret, anima vero
Christi turbatur? Nam ait : Nunc anima mea turbata
est (Joau. 12. 27). Ilzrc omnia vobis testibus loquutus
sum. Verum liis non olitcmperas? sed illud, Si pos-
sibile est, adhuc offendicnlo est tibi? Sane quidem,
ait. Congrediamnr, fratres, cum contentioso, simulque
nitamur vi veritatis illos erigere qui incredulitatis
infirmitate lapsi sunt. Si potestatem habuisset Chri-
stus , non dixisset, Si possibile est, transeat. Accusa
ergo etiam Deum, qui in lege iis verbis usus est, qua:
ab ejus potestate longe distent. Ait enim Moysi Deus,
cum loqueretur in monte Sina , per magnum illud
terribileque ostentum : cum omnis tremeret populus,
audiens vocem Dei viventis : qui omnium potestatem
habet, et omnia omnibus dispensat, ait Moysi Deus
omnium largitor : Quis dabit esse car eorum in eis, ut
timeant me , et custodiant omnibus diebus , ut bene sit
eis, et filiis eorum (Deut. 5. 29)? Dicit Deus, Quis da-
bit populo huic cor? Et quis, Domine, te validior, ut
det? nonne tu es qui cuncta das, praesertim qua: ad
pietatem spectant? Nisi tu es qui cor bonum das
diligentibus te , nisi tu es qni largiris , quare David
hoc a te petit, Cor mundum crea in me, Deus (Psal.
50. 12)? Car mundum a te postulant proplietar, alia.
cur nempe dixerit, Transeat a me calia: : non quod
refugeret crucis dispensationem, mortem recusabat;
sed quia imperiti circa dispensationem illam, iu cruce.
scandalum passuri erant , hac usus est voce. lterum-
que hanc sententiam sequutum est hoc testimonium :
Orate, ut non intretis in tentationem (Ibid;). Alii vero
calumniati sunt, ac si dixissemus : Si fieri posset nt—
alio mortis genere teconomiam impleret. Hoc «ρωπο-
nec dictum fuit, nec dicetur umquam. Non dixi, alia"
morte, sed alio modo meonomiam impleri ; hoc est,
citra mortem. Nam calicem interpretatus sum : illud
autem aliter, tamquam, citra mortem. Atque hoc
factum est, non quod vere Dominus recusaverit mori-
pro mundo ; sed quod fidem facere voluerit infirmi-
tati carnis, atque ostendere carnem vere fuisse id
quod timebat, et turbabatur : nam Spiritus promptus
est, caro autem infirma. Carni verba infirmitatis atl-
scribit, divinitatis majestatem non Imsit. Cur crimi-
naris qua: non dico? cur calunmiaris qum non prav-
dico? Alium modum dixi ; non mortis , sed (Econo-
mize. Neque enim dictum est, Si possibile est, mutetur
calix iste. Carnis est infirmitas, incarnationis est
passio. Profert infirmitatis verba, ut ostendat se hac
indutum esse natura , qua: mortem formidat. Ut ne
autem rursum dictioni servias, ex abundanti illud
quoque adduxi : qua: est ratio, apostolos fortiter
mortem conculcare , apostolorum vero Dominum ti-
muisse et horruisse mortis accessum? llme et nunc
dicam, fratres. Paulus non solum alligari, sed etiam
mori propter nomen Christi paratum se strenue pro-
nuntiat, Pauli vero Dominus mori recusat (Act. 21.
i5 )? Et Pauli quidem cor non mmret, anima vero
Christi turbatur? Nam ait : Nunc anima mea turbata
est (Joau. 12. 27). Ilzrc omnia vobis testibus loquutus
sum. Verum liis non olitcmperas? sed illud, Si pos-
sibile est, adhuc offendicnlo est tibi? Sane quidem,
ait. Congrediamnr, fratres, cum contentioso, simulque
nitamur vi veritatis illos erigere qui incredulitatis
infirmitate lapsi sunt. Si potestatem habuisset Chri-
stus , non dixisset, Si possibile est, transeat. Accusa
ergo etiam Deum, qui in lege iis verbis usus est, qua:
ab ejus potestate longe distent. Ait enim Moysi Deus,
cum loqueretur in monte Sina , per magnum illud
terribileque ostentum : cum omnis tremeret populus,
audiens vocem Dei viventis : qui omnium potestatem
habet, et omnia omnibus dispensat, ait Moysi Deus
omnium largitor : Quis dabit esse car eorum in eis, ut
timeant me , et custodiant omnibus diebus , ut bene sit
eis, et filiis eorum (Deut. 5. 29)? Dicit Deus, Quis da-
bit populo huic cor? Et quis, Domine, te validior, ut
det? nonne tu es qui cuncta das, praesertim qua: ad
pietatem spectant? Nisi tu es qui cor bonum das
diligentibus te , nisi tu es qni largiris , quare David
hoc a te petit, Cor mundum crea in me, Deus (Psal.
50. 12)? Car mundum a te postulant proplietar, alia.