PG 6, col. 251
rationem exponens, clare et aperte Platonis evertit
sententiam, ac Deum in ignea substantia esse ne-
gat; sed quintum quoddam aethereum et immuta-
bile eflingeus corpus, in eo ipsum versari pronun-
tiat. Sic quippe scribit: Non ut quidam circa res
diuinas hallucinati Deum in ignea substantia esse
dicunt. Deinde quasi hoc in Platonem maledicto
parum contentus esset; illum etiam ab eo ejectum
civitate, ut mendacem et tertium veritatis imagi-
num (ita enim appellat PlatoJ) imitatorem Home-
t‘um, ad ea, ιι quae de corpore aethereo dicit, de-
monstranda teStem advocat. Scribit enim : Adit-2.113
ergo modum et Homerus ait:
Jupiter sortitus est latum cretum in athefgft nu-
ι us.
In quo quidem ex Homeri testimonio auctoritatem
opinioni sua: arcessere conatur; sed non videt, si
Homero, ut verum a se dici demonstret, teste uta-
tur, futurum ut multa: ipsius opiniones non verae
esse videantur. Thales enim Milesius, qui primus
apud eos philosophari cmpit , ansa ab eo accepta,
primas ejus de principiis opiniones evertet. Nam
cum Aristoteles Deum et materiam omnium prin-
cipia esse dicat, antiquissimus omnium apud eos
philosophorum Thales principium rerum aqttam
constituit; ex aqua enim omnia fieri dicit, et in
aquam omnia resolvi. Duplici autem conjectura du-
citur: prima, quod principium omnium animalium
semen, humidum sit; altera, quod plantae omnes bu-V
more alantur et fructus ferant, eodemque destituta:
'Lib. ιιι et ι, De rep. ¹⁰ lliad. 0, v. 199.,
(⁸74) Ἐν *τῇ πυρῴᾷει οὐσίᾳ. Idem infra pro-
nuntiat Justinus, ιι. 51, sed Platonis sententiain
non videtur hac in re satis perspectam habuisse.
Testem citat hujus rei Aristotelem, cujus tamen
verba non Platonem petere videntur, sed tum De-
mocritum, qui, ut est—apud Plutarchum, ι De placit.
philosopher; Deum in igne collocabat, tum etiam
Stoicos, qui Deum dicebant ignem esse artificio:
sum. Sic etiam itt quodam Apollinis oraculo apud
ιειῐιξιὴιιυιὶίζιίιή, 3.1; usus'aiaiaimgne‘ habi- Ddefi‘nivimus, sed etiam aetnaea. Sed si ιηήιόἷιὲἐ
tare, ἐν πυρὶ ναίων. ᾼι eadem sententia cum oin-
nibus pugnat Platonisprincipiis. Ignem enim in
rebus corporeis et visibilibus numerat; docet in
Timaeo corpora mortalia ex igne. aere, aqua et
terra constare, et animam. quae minus bene vixee
rit, tandiu in varia corpora migrare, dum ex omni
igne, aere, aqua et terra expet-gata sit. Astra vocat
deos igneos, ut quae ex solo igne constent; at ea
longe infra summum Deum amandat, quem ἐπέκεινα
οὐσίας, substantia omni longe superiorem esse docet,
libr." De rep. et in mundo intelligibili regnare,
libr. vu. Parum ergo verisimile est' Deum ιι Pla-
tonein ignea essentia collocatum fuisse. Vide ιι. 51.
λ (75) Perionii apposita in editione Oxoniensi ad-
notatio, in qua vir eruditus monet llmnerum a Pla-
tone ejici e civitate, lib. ιιι De rep. Sed quod Ju-
stinus‘eu‘m‘ ab Homero vocari dicit τρίτον τῶν ἀπὸ
τῆς ἀληθείας εἰδώλων μιμητὴν, tertium veritatis,
sententiam, ac Deum in ignea substantia esse ne-
gat; sed quintum quoddam aethereum et immuta-
bile eflingeus corpus, in eo ipsum versari pronun-
tiat. Sic quippe scribit: Non ut quidam circa res
diuinas hallucinati Deum in ignea substantia esse
dicunt. Deinde quasi hoc in Platonem maledicto
parum contentus esset; illum etiam ab eo ejectum
civitate, ut mendacem et tertium veritatis imagi-
num (ita enim appellat PlatoJ) imitatorem Home-
t‘um, ad ea, ιι quae de corpore aethereo dicit, de-
monstranda teStem advocat. Scribit enim : Adit-2.113
ergo modum et Homerus ait:
Jupiter sortitus est latum cretum in athefgft nu-
ι us.
In quo quidem ex Homeri testimonio auctoritatem
opinioni sua: arcessere conatur; sed non videt, si
Homero, ut verum a se dici demonstret, teste uta-
tur, futurum ut multa: ipsius opiniones non verae
esse videantur. Thales enim Milesius, qui primus
apud eos philosophari cmpit , ansa ab eo accepta,
primas ejus de principiis opiniones evertet. Nam
cum Aristoteles Deum et materiam omnium prin-
cipia esse dicat, antiquissimus omnium apud eos
philosophorum Thales principium rerum aqttam
constituit; ex aqua enim omnia fieri dicit, et in
aquam omnia resolvi. Duplici autem conjectura du-
citur: prima, quod principium omnium animalium
semen, humidum sit; altera, quod plantae omnes bu-V
more alantur et fructus ferant, eodemque destituta:
'Lib. ιιι et ι, De rep. ¹⁰ lliad. 0, v. 199.,
(⁸74) Ἐν *τῇ πυρῴᾷει οὐσίᾳ. Idem infra pro-
nuntiat Justinus, ιι. 51, sed Platonis sententiain
non videtur hac in re satis perspectam habuisse.
Testem citat hujus rei Aristotelem, cujus tamen
verba non Platonem petere videntur, sed tum De-
mocritum, qui, ut est—apud Plutarchum, ι De placit.
philosopher; Deum in igne collocabat, tum etiam
Stoicos, qui Deum dicebant ignem esse artificio:
sum. Sic etiam itt quodam Apollinis oraculo apud
ιειῐιξιὴιιυιὶίζιίιή, 3.1; usus'aiaiaimgne‘ habi- Ddefi‘nivimus, sed etiam aetnaea. Sed si ιηήιόἷιὲἐ
tare, ἐν πυρὶ ναίων. ᾼι eadem sententia cum oin-
nibus pugnat Platonisprincipiis. Ignem enim in
rebus corporeis et visibilibus numerat; docet in
Timaeo corpora mortalia ex igne. aere, aqua et
terra constare, et animam. quae minus bene vixee
rit, tandiu in varia corpora migrare, dum ex omni
igne, aere, aqua et terra expet-gata sit. Astra vocat
deos igneos, ut quae ex solo igne constent; at ea
longe infra summum Deum amandat, quem ἐπέκεινα
οὐσίας, substantia omni longe superiorem esse docet,
libr." De rep. et in mundo intelligibili regnare,
libr. vu. Parum ergo verisimile est' Deum ιι Pla-
tonein ignea essentia collocatum fuisse. Vide ιι. 51.
λ (75) Perionii apposita in editione Oxoniensi ad-
notatio, in qua vir eruditus monet llmnerum a Pla-
tone ejici e civitate, lib. ιιι De rep. Sed quod Ju-
stinus‘eu‘m‘ ab Homero vocari dicit τρίτον τῶν ἀπὸ
τῆς ἀληθείας εἰδώλων μιμητὴν, tertium veritatis,