PG 65, col. 62
Ἐν ταῖς νηστίμοις τῶν ἡμερῶν, περὶ ὲννάτην
ὥραν μετὰ τὰς συνήθεις εὐχὰς, ὲν ἄρτῳ μόνῳ καὶ
’ύδατι καὶ λαχάνοις, ἢ ἰσχάσιν (I5), ἦ φοίνιξιν τὴν
χρείαν ἁποπληροῦμεν τοῦ σώματος, εί μήτις ἐν-
οχλοίη τούτῳ ἀσθένεια. Ἐπεί τοίνυν κᾶν τῇ πρὸ τῶν
ἁγίων Θεοφανίων ἡμέρᾳ προστεταγμένον νηστεύειν,
μετὰ τὴν συνημμένην ταύτῃ θείαν μυσταγωγίαν, ἐπὶ
τὴν σωματικὴν εἰώθαμεν ἰέναι τροφὴν , ού μεταλη-
πτέον ἐλαίου ἢ ἰχθύων. Εἰ γὰρ τῆς ἡμέρας ταύτης ,
τῆς παραμονῆς φημι τῶν ἁγίων Θεοφανίων, ἡμέρᾳ
κυριακῇ συνελθούσης, ὁ Θεόφιλος Ἀλεξανδρείας
ἰσχάδων μόνον ἦ φοινίκων ἐπισκήπτει μεταλαμϐά-
νειν, ὅσον φυλάξασθαι τὸ ἐν Κυριακῇ δειχθῆναι νη-
στεύειν · σχολῇ γ’ ἂν ἑτέρα συμπεσούσης ἡμέρᾳ, λι-
παρωτέρας τροφῆς ἁψαίμεθα. Ei δὲ καὶ ἡ τῶν ἁγίων
Θεοφανίων ἡμέρα ὲν Τετρὰδιῆ Παρασκευῇ ἐπισταίη,
ἀρκετὸν ἡμῖν λῦσαι τὴν ὲν ταῖς τοιαύταις ἡμέραις
νενομισμένην νηστείαν κατὰ τὸν ξθ⁹ τῶν ἁγίων ἀπο-
στόλων κανόνα, ὲλαίῳ τε χρήσασθαικαὶ ἰχθύσι. Τὸ
δὲ κρέατος ἢ τυροῦ φαγεῖν, γαστριμαργίας ἀτεχνῶς
εὕρημα, ούκ ἀποστολικῆς νομοθεσίας ἐπίταγμα. Οὐκ
ἐστι γὰρ ἡ βασιλειά τοῦ Θεοῦ, βρῶσις καί πόσιςλ
καὶ τὰ ἑξῆς.
(l6) Kal. τὸ ἔθος καὶ τὸ πρέπον ἡμᾶς ἀπαιτεῖ πᾶ·-
σαν Κυριακὴν τιμᾷν, καὶ ὲν ταύτῃ πανηγυρίζειν,
ἐπειδήπερ ὲν ταύτῃ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς
τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν ὲπρυτάνευσε. Διό καὶ ἐν
ταῖς ἱεραῖς Γραφαὶξ, καὶ πρώτη κέκληται, ὡς ἀρχὴ
ζωῆς ἡμῖν ὑπάρχουσα, καὶ ὀγδόη, ἆτε δὴ ὑπερανα-
6ε6ηκυῖα τὸν τῶν Ἰουδαίων σαϐϐατισμόν. Ἐπεὶ οὖν
συνέϐη τὴν τῶν ἁγίων Θεοερανίων νηστιμον ἡμέραν
εἶναι ταύτην (l7), οἰκονομήσωμεν, καὶ πρὸς ἑκατε-
ρον ἐπιστημόνως χωρήσωμεν , ἵνα μεταλαμϐάνοντες
ὀλίγων φοινίκων, ὲκκλίνωμεν ἅμα καὶ τὰς αἱρέσεις,
τὰς μὴ τιμώσας τὴν ἀναστάσιμον τοῦ Κυρίου ἡμῶν ’
Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡμέραν , καὶ τὸ ὀφειλόμενον τῇ νη-
στίμῳ ἡμέρᾳ ἀποδῶμεν, περιμένοντες τὴν ἑσπερι-
νὴν σύναξιν, ἥτις ἐνταῦθα, Θεοῦ θέλοντος, τελεῖο
ται (18). Συναχθῶμεν τοίνυν ἀπὸ ὥρας ὲννάτης ὲν-
ταῦθα.
edit. Veneto-Lahb.
,(17) Εἶναι ταύτην. In membranis Regiis ταύτην
ειναι.
(l8) Τελεῖται. Aut συντελεῖται.
ὥραν μετὰ τὰς συνήθεις εὐχὰς, ὲν ἄρτῳ μόνῳ καὶ
’ύδατι καὶ λαχάνοις, ἢ ἰσχάσιν (I5), ἦ φοίνιξιν τὴν
χρείαν ἁποπληροῦμεν τοῦ σώματος, εί μήτις ἐν-
οχλοίη τούτῳ ἀσθένεια. Ἐπεί τοίνυν κᾶν τῇ πρὸ τῶν
ἁγίων Θεοφανίων ἡμέρᾳ προστεταγμένον νηστεύειν,
μετὰ τὴν συνημμένην ταύτῃ θείαν μυσταγωγίαν, ἐπὶ
τὴν σωματικὴν εἰώθαμεν ἰέναι τροφὴν , ού μεταλη-
πτέον ἐλαίου ἢ ἰχθύων. Εἰ γὰρ τῆς ἡμέρας ταύτης ,
τῆς παραμονῆς φημι τῶν ἁγίων Θεοφανίων, ἡμέρᾳ
κυριακῇ συνελθούσης, ὁ Θεόφιλος Ἀλεξανδρείας
ἰσχάδων μόνον ἦ φοινίκων ἐπισκήπτει μεταλαμϐά-
νειν, ὅσον φυλάξασθαι τὸ ἐν Κυριακῇ δειχθῆναι νη-
στεύειν · σχολῇ γ’ ἂν ἑτέρα συμπεσούσης ἡμέρᾳ, λι-
παρωτέρας τροφῆς ἁψαίμεθα. Ei δὲ καὶ ἡ τῶν ἁγίων
Θεοφανίων ἡμέρα ὲν Τετρὰδιῆ Παρασκευῇ ἐπισταίη,
ἀρκετὸν ἡμῖν λῦσαι τὴν ὲν ταῖς τοιαύταις ἡμέραις
νενομισμένην νηστείαν κατὰ τὸν ξθ⁹ τῶν ἁγίων ἀπο-
στόλων κανόνα, ὲλαίῳ τε χρήσασθαικαὶ ἰχθύσι. Τὸ
δὲ κρέατος ἢ τυροῦ φαγεῖν, γαστριμαργίας ἀτεχνῶς
εὕρημα, ούκ ἀποστολικῆς νομοθεσίας ἐπίταγμα. Οὐκ
ἐστι γὰρ ἡ βασιλειά τοῦ Θεοῦ, βρῶσις καί πόσιςλ
καὶ τὰ ἑξῆς.
(l6) Kal. τὸ ἔθος καὶ τὸ πρέπον ἡμᾶς ἀπαιτεῖ πᾶ·-
σαν Κυριακὴν τιμᾷν, καὶ ὲν ταύτῃ πανηγυρίζειν,
ἐπειδήπερ ὲν ταύτῃ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς
τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν ὲπρυτάνευσε. Διό καὶ ἐν
ταῖς ἱεραῖς Γραφαὶξ, καὶ πρώτη κέκληται, ὡς ἀρχὴ
ζωῆς ἡμῖν ὑπάρχουσα, καὶ ὀγδόη, ἆτε δὴ ὑπερανα-
6ε6ηκυῖα τὸν τῶν Ἰουδαίων σαϐϐατισμόν. Ἐπεὶ οὖν
συνέϐη τὴν τῶν ἁγίων Θεοερανίων νηστιμον ἡμέραν
εἶναι ταύτην (l7), οἰκονομήσωμεν, καὶ πρὸς ἑκατε-
ρον ἐπιστημόνως χωρήσωμεν , ἵνα μεταλαμϐάνοντες
ὀλίγων φοινίκων, ὲκκλίνωμεν ἅμα καὶ τὰς αἱρέσεις,
τὰς μὴ τιμώσας τὴν ἀναστάσιμον τοῦ Κυρίου ἡμῶν ’
Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡμέραν , καὶ τὸ ὀφειλόμενον τῇ νη-
στίμῳ ἡμέρᾳ ἀποδῶμεν, περιμένοντες τὴν ἑσπερι-
νὴν σύναξιν, ἥτις ἐνταῦθα, Θεοῦ θέλοντος, τελεῖο
ται (18). Συναχθῶμεν τοίνυν ἀπὸ ὥρας ὲννάτης ὲν-
ταῦθα.
edit. Veneto-Lahb.
,(17) Εἶναι ταύτην. In membranis Regiis ταύτην
ειναι.
(l8) Τελεῖται. Aut συντελεῖται.