PG 7, col. 1185
claratus fuerat (quem enim lex praeconaveratAcadere est a gloria Dei. Et quid aut suave, aut
qua sunt in lege, sententias, adversarium nostrum
evacuante (lex autem Demiurgum laudare Deum,
et ipsi soli servire jubet nobis) : jam non oportet-
qnerere alium Patrem, praeter hunc, aut super
hunc : quoniam ι unus Deus qui justificat circum-
cisionem ex fide, et praeputium per Iidem “. ι Si
enim alius quis erat super hunc perlectus Pater,
nequaquam per hujus sermones et praecepta de-
struxlsset Satanam. Nec enim ignorantia per alte-
ram potest dissolvi ignorantiam; quemadmodum
neque per labem labes evacuari. Si igitur lex ex
Ignorantia et labe est, quomodo sententiae fquae
in ea sunt. diabolica ignorantia (48) solvere pote- B sunt erga homines, disponuntur. Dominus autem
rant, et Cortem vincere? Neque enim a minori,
neque ab aequali l‘ortis vinci potest: sed ab eo
qui plus potest. Plus autem potest super omnia
Verbum Dei, qui in lege quidem vociferatur:
ι Audi, Israel,'Dominus Deus tuus Deus unus est, ι
et : ι Diliges Dominum Deum tuum ex tota anima
tua; ι et : ‹ Hunc adorabis, et huic soli servies ιτ. ι
In Evangelia autem per has easdem sententias
destruens apostasiam. et Patris voce devicit l'ortem,
et legis prmceptum (:59) suassententias confitetur,
dicens: «Non tentabis Dominum Deum tuum ¹⁶.› Nec
enim per alienam, sed per propriam Patris sui
sententiam destruxit adversarium, et fortem vicit.
2. Nos autem solutos per ipsum praeceptum 320
docuit, esurientes quidem sustinere eam, ε]ῖὲἶο Adam ³
Deo datur, escam; in sublimitate autem positos
universi charismatis’,-vel in operibus justitim con-
fidentes, vel ministrationis supereminentia adorna-
tos, nequaquam extolli, neque tentare Deum, sed
humilia sentire in omnibus (50), et prae manu ha-
bere : ι Non tentabis Dominum Deum tuum; ι
quemadmodum et Apostolus docuit : ι Non alta,
dicens, sentientes, sed humilibus consentientes ¹⁹ε i
nec divitiis, nec gloria mundana (5i), neque prte-
Ienti phantasia capi : scire autem, quoniam Domi-
num Deum tuum adorare oportet, et ipsi soli ser-
vire, et non credere ei, qui falso promisit ea, qua:
non sunt sua, dicens: ι Hac omnia tibi dabo, si
procidens adoraveris me. ι Ipse enim confitetur,
quoniam adorare eum. et voluntatem ejus facere, ι) denuo per falsiloquium, dicens : ι Non morte mo-
“ Rom2 tu, 50. ⁸⁷ Deut. vt, ιδ. 15.
29. ³⁸ Joan. vm, 46.
" Gen. tt, l6, l7. " Gen. ui. ly.
Hunc Christus; Sic recte__Clarom. In Eras.,
Cellas” Fcuardent., Ottob. et Merc., spx-finitis};
creteris I'teutrum.
οἱα-ὀψία ignorantia. Sicvetus Fettard. rod.,
Clarontzuet "voss; melius , quidquldidicat
quam alii, diabolicam ξςηοταιὶιξαηί. llic enim, (ut:
potica ignorantia solvere dicitur, pro a itinde-liga
ignorantia liberare.
(19) Ρητσερηιπι. Feuard. in marg., Voss. et
Grab., praecepta.
(50) In omnibus. Clarum" Arundel. et Merc. 2,
in quantum et Qallasdneutrum legitur.
Mundam. Editt., mundi.
(ὅθ) Itaque. Hanc vocem,quam habent omnes
qua sunt in lege, sententias, adversarium nostrum
evacuante (lex autem Demiurgum laudare Deum,
et ipsi soli servire jubet nobis) : jam non oportet-
qnerere alium Patrem, praeter hunc, aut super
hunc : quoniam ι unus Deus qui justificat circum-
cisionem ex fide, et praeputium per Iidem “. ι Si
enim alius quis erat super hunc perlectus Pater,
nequaquam per hujus sermones et praecepta de-
struxlsset Satanam. Nec enim ignorantia per alte-
ram potest dissolvi ignorantiam; quemadmodum
neque per labem labes evacuari. Si igitur lex ex
Ignorantia et labe est, quomodo sententiae fquae
in ea sunt. diabolica ignorantia (48) solvere pote- B sunt erga homines, disponuntur. Dominus autem
rant, et Cortem vincere? Neque enim a minori,
neque ab aequali l‘ortis vinci potest: sed ab eo
qui plus potest. Plus autem potest super omnia
Verbum Dei, qui in lege quidem vociferatur:
ι Audi, Israel,'Dominus Deus tuus Deus unus est, ι
et : ι Diliges Dominum Deum tuum ex tota anima
tua; ι et : ‹ Hunc adorabis, et huic soli servies ιτ. ι
In Evangelia autem per has easdem sententias
destruens apostasiam. et Patris voce devicit l'ortem,
et legis prmceptum (:59) suassententias confitetur,
dicens: «Non tentabis Dominum Deum tuum ¹⁶.› Nec
enim per alienam, sed per propriam Patris sui
sententiam destruxit adversarium, et fortem vicit.
2. Nos autem solutos per ipsum praeceptum 320
docuit, esurientes quidem sustinere eam, ε]ῖὲἶο Adam ³
Deo datur, escam; in sublimitate autem positos
universi charismatis’,-vel in operibus justitim con-
fidentes, vel ministrationis supereminentia adorna-
tos, nequaquam extolli, neque tentare Deum, sed
humilia sentire in omnibus (50), et prae manu ha-
bere : ι Non tentabis Dominum Deum tuum; ι
quemadmodum et Apostolus docuit : ι Non alta,
dicens, sentientes, sed humilibus consentientes ¹⁹ε i
nec divitiis, nec gloria mundana (5i), neque prte-
Ienti phantasia capi : scire autem, quoniam Domi-
num Deum tuum adorare oportet, et ipsi soli ser-
vire, et non credere ei, qui falso promisit ea, qua:
non sunt sua, dicens: ι Hac omnia tibi dabo, si
procidens adoraveris me. ι Ipse enim confitetur,
quoniam adorare eum. et voluntatem ejus facere, ι) denuo per falsiloquium, dicens : ι Non morte mo-
“ Rom2 tu, 50. ⁸⁷ Deut. vt, ιδ. 15.
29. ³⁸ Joan. vm, 46.
" Gen. tt, l6, l7. " Gen. ui. ly.
Hunc Christus; Sic recte__Clarom. In Eras.,
Cellas” Fcuardent., Ottob. et Merc., spx-finitis};
creteris I'teutrum.
οἱα-ὀψία ignorantia. Sicvetus Fettard. rod.,
Clarontzuet "voss; melius , quidquldidicat
quam alii, diabolicam ξςηοταιὶιξαηί. llic enim, (ut:
potica ignorantia solvere dicitur, pro a itinde-liga
ignorantia liberare.
(19) Ρητσερηιπι. Feuard. in marg., Voss. et
Grab., praecepta.
(50) In omnibus. Clarum" Arundel. et Merc. 2,
in quantum et Qallasdneutrum legitur.
Mundam. Editt., mundi.
(ὅθ) Itaque. Hanc vocem,quam habent omnes