PG 70, col. 1115
intelligatur, quatn per tolerantiam et patientiam
ei recte placere, et propterea misericordia ipsius et
respectu dignari. Scriptum est enim : ι Exspcctaus
exspectavi Dominum, et intendit mihi ⁸⁷. ι
τὸ ὑπομένειν Θεὸν νοηθείη ἂν ἕτερον οὐδὲν, πλὴν ὅτι διὰ καρτερίας καὶ ὑπομονῆς εὐαρεστεῖν αὑτῷ. κει
τῆς παρ’ αὑτοῦ φειδοῦς τε καὶ ἐποπτείας ἀξιοῦσθαι διὰ τοῦτο. Γέγραπται γὰρ, ὅτι ι Ὑπομένων ὑπέμεινα
τὸν Κύριον, καὶ προσέσχε μοι. ι
νειιε. 6. Tollite in caelum oculos vestros. et impi-
rite in terram deorsum. quoniam caelum sicut fumus
firmatum est, et terra sicut vestimentum vetustate
consumatur : inhabitantes autem terram, sicut ἠως
morientur. At salus mea in sempiternum erit, et
justitia mea non deficiet.
Cum se in spem gentibus fore dicit, necessariam
illis auexit mystagogiam. Non enim aliter poterant
spirituali cognatione Deo agglutinari, qui illum non
noverttnt, nisi pristino errore liberati, et e laqueis
ac diabolica perversitate soluti fuerint, ac nisi vera
ctirreprehcnsihili Dei cognitione locupletentur. Ad-
ilus enlm qttasi in familiaritatem ac cunjunctionem
cum Deo est, plane scire et confiteri Deum alium
ιιι-αξιοι· ipsum esse neminem. Quoniam igitur opinati
sunt caelum esse Deum, et stellas lucidiores adorare
persuasi sttnt, ipsamque terram omnium pedibus
subiectam coluerunt, omnino ab opinionibus pieta-
tis, et ab eo qui natura universomm Deus est, pro- C
ducitque in ortum qua: aliquando non erant, recc-
dentes : hinc creaturam aliam a se naturam habere
ostendens, et incomparabilem esse lictoris et [icti
ditl‘erentiam declarans, lollerejubet oculos 707 in
malum, id est, ipsum firmamentum, et qua: in eo
sunt, considerare, et mentem in terram demittere,
ac qu:e in ea sunt animantia, ac, ut semel dicam,
omnia contemplari; sique velint-illum admirari,
non ibi tuentem sistere, sed ex operum tuaguitu-
dine, artificis potentiam tuetiri, et omniutu Condito—
ris summam et ineli'abilem gloriam. Solemus autent
Dei cognitionem cum ex Scriptura divinitus inspi-
rata, tum ex creaturarum tam magnificentia quam
concinnitate colligere. Deridet siquidem Paulus
Grzecortnn sapientes, quod ctnn opinionis errort
seipsos sapientes esse fingerent, cor habuerunt
refertum omni insipientia. ι Venerati enim sunt.
inquit, et coluerunt creaturam pra: Creatore ⁸³. ι
Increpat etiam alios qui rursus ad iutirma et tuen-
dica mundi elementa revertuntur, illisque volunt
ιιι-αξιοι· aequum bonumque servire. Natu cordatiori-
bus non erroris causam parere opificii pulchritudi-
nem, sed verat de Deo cognitionis occasionem esse
declaravit, cum ait : ι Nam inaspectabilia ejus ex
creatione tnundi operibus intellecta perspiciuntur,
a-terua eius potentia et divinitas ‘°. ι Quando ila-
quc, iuqttit, firmatum cmlum tnirabiutiui, ct. velut.
’τ Psal. xxxtxfl. " lium. ι,
Μ lbid., 2t).
ei recte placere, et propterea misericordia ipsius et
respectu dignari. Scriptum est enim : ι Exspcctaus
exspectavi Dominum, et intendit mihi ⁸⁷. ι
τὸ ὑπομένειν Θεὸν νοηθείη ἂν ἕτερον οὐδὲν, πλὴν ὅτι διὰ καρτερίας καὶ ὑπομονῆς εὐαρεστεῖν αὑτῷ. κει
τῆς παρ’ αὑτοῦ φειδοῦς τε καὶ ἐποπτείας ἀξιοῦσθαι διὰ τοῦτο. Γέγραπται γὰρ, ὅτι ι Ὑπομένων ὑπέμεινα
τὸν Κύριον, καὶ προσέσχε μοι. ι
νειιε. 6. Tollite in caelum oculos vestros. et impi-
rite in terram deorsum. quoniam caelum sicut fumus
firmatum est, et terra sicut vestimentum vetustate
consumatur : inhabitantes autem terram, sicut ἠως
morientur. At salus mea in sempiternum erit, et
justitia mea non deficiet.
Cum se in spem gentibus fore dicit, necessariam
illis auexit mystagogiam. Non enim aliter poterant
spirituali cognatione Deo agglutinari, qui illum non
noverttnt, nisi pristino errore liberati, et e laqueis
ac diabolica perversitate soluti fuerint, ac nisi vera
ctirreprehcnsihili Dei cognitione locupletentur. Ad-
ilus enlm qttasi in familiaritatem ac cunjunctionem
cum Deo est, plane scire et confiteri Deum alium
ιιι-αξιοι· ipsum esse neminem. Quoniam igitur opinati
sunt caelum esse Deum, et stellas lucidiores adorare
persuasi sttnt, ipsamque terram omnium pedibus
subiectam coluerunt, omnino ab opinionibus pieta-
tis, et ab eo qui natura universomm Deus est, pro- C
ducitque in ortum qua: aliquando non erant, recc-
dentes : hinc creaturam aliam a se naturam habere
ostendens, et incomparabilem esse lictoris et [icti
ditl‘erentiam declarans, lollerejubet oculos 707 in
malum, id est, ipsum firmamentum, et qua: in eo
sunt, considerare, et mentem in terram demittere,
ac qu:e in ea sunt animantia, ac, ut semel dicam,
omnia contemplari; sique velint-illum admirari,
non ibi tuentem sistere, sed ex operum tuaguitu-
dine, artificis potentiam tuetiri, et omniutu Condito—
ris summam et ineli'abilem gloriam. Solemus autent
Dei cognitionem cum ex Scriptura divinitus inspi-
rata, tum ex creaturarum tam magnificentia quam
concinnitate colligere. Deridet siquidem Paulus
Grzecortnn sapientes, quod ctnn opinionis errort
seipsos sapientes esse fingerent, cor habuerunt
refertum omni insipientia. ι Venerati enim sunt.
inquit, et coluerunt creaturam pra: Creatore ⁸³. ι
Increpat etiam alios qui rursus ad iutirma et tuen-
dica mundi elementa revertuntur, illisque volunt
ιιι-αξιοι· aequum bonumque servire. Natu cordatiori-
bus non erroris causam parere opificii pulchritudi-
nem, sed verat de Deo cognitionis occasionem esse
declaravit, cum ait : ι Nam inaspectabilia ejus ex
creatione tnundi operibus intellecta perspiciuntur,
a-terua eius potentia et divinitas ‘°. ι Quando ila-
quc, iuqttit, firmatum cmlum tnirabiutiui, ct. velut.
’τ Psal. xxxtxfl. " lium. ι,
Μ lbid., 2t).